在佛家2500年的歷史時(shí)間中，不管散播到哪里，都是與那時(shí)候本地最深厚的傳統(tǒng)式相結(jié)合。在西藏自治區(qū)吐蕃階段，最知名的傳統(tǒng)式便是招喚各種各樣神明的薩滿傳統(tǒng)式。在古西藏自治區(qū)，神明召喚術(shù)是一種母傳女的術(shù)法。專注于此道的人一般會(huì)遭受很高的優(yōu)待，上至高雅的喇嘛，下到一般的群眾，都是向他們尋找資詢。在降神大會(huì)上，靈媒一般會(huì)穿著所要招喚的主尊的服飾，胸口懸架著一面鏡子，便于主尊從而進(jìn)入她的人體。大家族中的僧人或薩滿另外念誦咒文，數(shù)分鐘后，靈媒會(huì)忽然跳起，進(jìn)到一種附身情況，高聲唱念童謠。
佛家進(jìn)藏前的丹瑪久妮，也就是與十二個(gè)勝地相關(guān)的“十二丹瑪女王”。這十二位女王迅速被初期佛家高手 所接受。聽說，蓮花生大師親身吸引了這十二女王，并規(guī)定他們發(fā)誓變成佛家護(hù)持者。雖然十二丹瑪?shù)挠绊懥Ψ浅＃痄撚褡颗_是在其中相對性更為獨(dú)特的一個(gè)，在15世紀(jì)時(shí)乃至變成了舉堆寺（上密院）的非常護(hù)法神。舉堆寺是選舉格魯派承傳的管理者噶丹崔巴（帝位持有人）仁波切的二座寺院之一，金鋼玉卓女也因而而擁有至關(guān)重要的影響力。但是，具體的靈媒依然是母女倆承傳。
唐卡美術(shù)繪畫中，金鋼玉卓女常被勾畫出乳白色，年輕漂亮的法相，呈靜寂相。左手持裝飾設(shè)計(jì)著浴室鏡子和五色經(jīng)幡的長命箭，箭代表著聰慧的法術(shù)，五色經(jīng)幡代表人體五種原素的平衡與和睦。她右手持鏡，代表她根據(jù)浴室鏡子招喚的神使工作能力。座下一頭麋鹿，坐落于四方的侍者座下則為馬。上邊正中間常繪有忿怒相的金剛手菩薩，喻指金鋼玉卓女維護(hù)和幫助佛教修持者的誓愿，及其她與代表法術(shù)的怒相金剛手菩薩一起護(hù)持佛教的全新崗位。
隨機(jī)文章：