黑帽優(yōu)化系八世彌覺多吉（1507-1554），即沒動(dòng)金鋼，出世在昂曲河河段的葉龍噶迪普巴丹地區(qū)，父名阿降木，母名拉瑪珍。他從小說集自身是噶瑪巴活佛。五歲時(shí)，被杰曹第一世活佛扎西朗杰和洛絨國師等評(píng)定為噶瑪七世之轉(zhuǎn)世投胎。于1513年坐床。他先從杰曹活佛受大乘居士戒，直接剃傳出家，取名字曲覺扎巴貝桑布。他到過青海省的蘇芒和四川的岡布乃囊等處，被桑杰年巴迎請(qǐng)到鄧柯強(qiáng)久林寺，受沙彌戒。1516年，他受沐巨星的邀約，到云南省麗江。1519年，明皇派百余名特使，前去召他回京，但未出行。據(jù)藏文歷史文獻(xiàn)記述，由于他預(yù)料皇上的使用壽命不長，故未親行北京市。《明史》卷331所述，明武宗遣中官劉允消耗重金往召將來的這位活佛便是噶瑪彌覺多吉。他20歲時(shí)，依止親老師曲珠僧格和軌范師噶瑪赤烈受比丘戒。《藏族歷史年鑒》載，1526年，紅帽系和格魯派中間發(fā)生了猛烈斗爭(zhēng)。《賢者喜宴》等歷史資料說，那時(shí)候噶瑪派的一些施主商議摧毀工布地域的格魯派寺廟，被彌覺多吉所勸阻。他31歲時(shí)到楚布寺，并調(diào)停了那時(shí)候衛(wèi)藏中間的爭(zhēng)奪。他曾被直貢第十七任法嗣迎請(qǐng)到直貢替寺，晚年時(shí)期赴雜日朝拜。1554年，他在山南雅隆地域坐化。
彌覺多吉之前的歷輩噶瑪巴雖也做講經(jīng)說法、著書立說之事，但關(guān)鍵活力放到持念層面，重在教證二法之證法。從彌覺多吉?jiǎng)傞_始，不但高度重視證法持念，另外也注重教學(xué)的講說，高度重視著書立說。《土觀宗派源流》說：“彌覺多吉熟練一切內(nèi)外諸暗處，出色之作亦十分多。”據(jù)《賢者喜宴》說，其經(jīng)典著作有三十多函，有的歷史資料說其作品集有二十余函。北京市中華民族公共圖書館內(nèi)存有手寫本十三函，內(nèi)容包含顯教經(jīng)論注解、各種各樣戒律清規(guī)、密教儀軌和本尊修法等。有的經(jīng)典著作還個(gè)人收藏在格魯派寺廟中。如《藏族歷史年鑒》載：“1538年噶瑪彌覺多吉所作《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論注釋》送到色拉寺和哲蚌寺。”此外，據(jù)《賢者喜宴》說，這名法王健在時(shí)，噶瑪派的僧伽團(tuán)隊(duì)持續(xù)發(fā)展壯大，寺廟總數(shù)提升。在衛(wèi)藏、多康、塔工及其云南省、青海省、四川等地域，有很多寺院、講經(jīng)院和禪院。這種寺廟里的總數(shù)多則三四百，少時(shí)也下不來一百。
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