在大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)泰國(guó)佛牌專業(yè)知識(shí)的情況下，常常會(huì)碰到一個(gè)難題，那便是泰國(guó)佛牌的制做年代難題，這一算作泰國(guó)佛牌材料中不可或缺的一個(gè)新項(xiàng)目，也是分辨泰國(guó)佛牌新老用戶的一個(gè)規(guī)范。但是，一些泰國(guó)佛牌在標(biāo)明年代的情況下許多 牌商得出的回答都不一樣，即便是寺院方給與的材料有的情況下也是有進(jìn)出，常常一尊泰國(guó)佛牌在全國(guó)各地都是有不一樣版本號(hào)，年代相距有的情況下十分大，那究竟這個(gè)是什么難題呢？
第一，泰國(guó)佛牌的剛開始制做年代與最終出寺的年代很有可能沒(méi)有同一階段。有的情況下泰國(guó)佛牌制做出去是不容易立刻對(duì)外開放認(rèn)識(shí)的，要先放到寺院內(nèi)由僧人扶持，這一扶持的周期時(shí)間可能是幾日、幾個(gè)星期、幾個(gè)月、乃至兩年。在歷史上一些泰國(guó)佛牌不僅制做結(jié)束后放到制做寺院內(nèi)讓佛家弟子每日連續(xù)扶持，并且還會(huì)繼續(xù)取得其他寺院讓其他寺院的僧人開展二次扶持。甚至有，例如佛歷2500年里，瓦素泰的一些泰國(guó)佛牌，那但是在佛歷248幾的情況下就搞好了，隨后各自在佛歷2500年里的好幾個(gè)知名水陸法會(huì)拿來(lái)扶持，最終依次扶持的時(shí)間超出40年之上，多家寺院的僧人都參加了扶持工作中，那樣的泰國(guó)佛牌年代能夠標(biāo)明制做年代，還可以標(biāo)明出寺年代，全看經(jīng)營(yíng)人的詳細(xì)介紹方法了，實(shí)際上二種年代的詳細(xì)介紹都算不上錯(cuò)。精確的規(guī)范方法還能夠?qū)懛饸v幾幾幾幾年至佛歷幾幾幾幾年，這就是表明制做結(jié)束一直到最終公布出寺認(rèn)識(shí)的階段了。
第二，除開水陸法會(huì)的泰國(guó)佛牌，得道高僧獨(dú)立扶持的泰國(guó)佛牌也是有這類狀況，差別便是得道高僧獨(dú)立制做的泰國(guó)佛牌一般不容易拿來(lái)拿去的，僅僅單純性在自身本廟開展扶持。例如，老師傅自身獨(dú)立制做了一批泰國(guó)佛牌，一直不擴(kuò)大開放認(rèn)識(shí)，就一直放到禪房里邊，每日做功課的情況下或是閑著沒(méi)事的情況下就自身開展扶持，許多年以后才拿出來(lái)，有的情況下乃至是老師傅坐化了，被收拾屋子的徒弟發(fā)覺(jué)。那樣的泰國(guó)佛牌實(shí)際上很牛，扶持時(shí)間長(zhǎng)期的了不得，最終即便有些人發(fā)覺(jué)，也沒(méi)法明確時(shí)間扶持時(shí)間，這一扶持的時(shí)間通常全是以年以來(lái)測(cè)算的了。
第三，近現(xiàn)代水陸法會(huì)泰國(guó)佛牌一般都是有詳盡記述，年代比較精確。這與初期的沒(méi)有人紀(jì)錄擁有顯著的差別，有的泰國(guó)佛牌在沒(méi)有制做結(jié)束以前，泰國(guó)佛牌的材料就可以派發(fā)到泰國(guó)的全國(guó)各地的泰國(guó)佛牌經(jīng)營(yíng)人手上，如果有善信喜愛(ài)能夠預(yù)訂，這一訂金比最終出寺的情況下的價(jià)錢還會(huì)繼續(xù)劃算一些，實(shí)際上這也算作寺院方的一個(gè)籌資捐款的方法，事實(shí)上許多 名寺和優(yōu)秀教師的泰國(guó)佛牌全是必須預(yù)訂的，善信提早付款泰國(guó)佛牌的供金，廟方立即用來(lái)給制做企業(yè)，事實(shí)上寺院最終沒(méi)什么花銷，并且毫無(wú)疑問(wèn)能過(guò)收益許多 成本費(fèi)外的捐款，這算作非常好的寺院運(yùn)營(yíng)保持和發(fā)展趨勢(shì)的方式，在泰國(guó)的當(dāng)代寺院的泰國(guó)佛牌制做中廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)。
第四，近現(xiàn)代手雕類泰國(guó)佛牌，例如一些小動(dòng)物骨種類的隨身攜帶型圣器，如小羊、護(hù)墻板廠家、老虎獅子等，很有可能是老師傅有原材料就做。由于是手雕的，多是年代不固定不動(dòng)的。由于老師傅悠閑的情況下剛開始手工雕刻，幾日才可以進(jìn)行那麼好多個(gè)，善信來(lái)啦就隨時(shí)隨地請(qǐng)走，算不上是水陸法會(huì)的泰國(guó)佛牌。泰國(guó)的民俗阿贊這種的物品許多 ，寺院的佛家弟子相對(duì)性還算認(rèn)真細(xì)致一些。牌商在運(yùn)營(yíng)的情況下多是直接說(shuō)那時(shí)候的年代，一些那樣的圣器可能是一年之上的歷史時(shí)間，可是由于不確定性具體時(shí)間，因此只有說(shuō)成下手時(shí)那一年的，除非是是老師傅還記得，或牌商早前請(qǐng)拿到的，了解那時(shí)的時(shí)間。
第五，初期手雕或獨(dú)立制做種類的泰國(guó)佛牌年代，例如龍婆班的靈獸崇迪、龍婆登的醒、龍婆鐘的招財(cái)魚等圣器，這種圣器實(shí)際上多是標(biāo)明一個(gè)制做階段，例如龍婆班的靈獸崇迪便是佛歷2460階段的較多，實(shí)際上以前佛歷2440年等年里也是有制做，這種年代說(shuō)的基礎(chǔ)是十年為基本的一個(gè)時(shí)代，由于那時(shí)泰國(guó)佛牌盡管法術(shù)神僧許多 ，但依然算不上是強(qiáng)盛，且多受國(guó)外侵害，僧人主題活動(dòng)盡管多，但多是地域特性，且多見(jiàn)習(xí)法，真實(shí)的大中型水陸法會(huì)沒(méi)有如今這么多，因而，佛家弟子制做泰國(guó)佛牌的情況下一樣沒(méi)有好好地的小結(jié)和紀(jì)錄年代，且一部分圣器歸屬于善信來(lái)啦就做出去認(rèn)識(shí)種類，只有依據(jù)老師傅不一樣階段的制做設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)預(yù)計(jì)年代。
第六，幾十年或近百年之前的泰國(guó)佛牌，大約的制做年代徹底沒(méi)有記述，再加一些是出塔圣器，只了解這所寺院大約的完工年代，或最終被毀的一個(gè)階段，大部分是僅有大約階段，不要說(shuō)是階段，扶持的老師傅這類的信息內(nèi)容基礎(chǔ)也是空缺的，這一階段可能是某一王朝的階段。因此，這類泰國(guó)佛牌很多人詳細(xì)介紹年代的情況下全是寫佛歷幾幾幾幾年以前，這一“以前”用的很好，有時(shí)候是由于某一佛殿實(shí)際上隸屬的寺院早就在戰(zhàn)爭(zhēng)中損壞，因此以哪個(gè)被毀時(shí)間做為時(shí)間點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)沒(méi)有錯(cuò)，泰國(guó)佛牌肯定不太可能是寺院被毀了之后才做的，因此肯定是在哪以前。
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