名字：龍婆本佛歷2544河馬牙佛經(jīng)鐲子
年代：佛歷2544
寺院：瓦班白
扶持老師傅： 龍婆本
法相：鐲子/法鐲
材料：編織記憶小象的牙
法決：超強(qiáng)力助官運(yùn)亨通聲望、提高社會(huì)發(fā)展聲譽(yù)及影響力、提升人緣人品能量、助事業(yè)順利、財(cái)源廣進(jìn)、驅(qū)邪擋鬼煞
備注名稱：泰國(guó)的佛家近現(xiàn)代有三位十分知名的神僧，她們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位神僧除開法術(shù)高強(qiáng)度之外，針對(duì)全部泰國(guó)的社會(huì)發(fā)展的奉獻(xiàn)也全是令人令人難忘的。無論是佛家的散播、對(duì)本地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基本建設(shè)、年青佛家弟子的教育 、教徒的祈愿、災(zāi)禍的援助層面每名老師傅的貢獻(xiàn)全是十分非凡的。法力功力、為人正直品行、社會(huì)道德的綜合性貢獻(xiàn)也鑄就了近現(xiàn)代三大神僧的盛名。三位神僧分別有自身的法脈承傳和作用特性，龍婆培以崇迪更為知名，龍婆坤以本身像更為知名，而龍婆本則以老虎獅子層面的圣器更為知名。
龍婆本早前修習(xí)的情況下修行于山河及叢林當(dāng)中，行走全國(guó)各地的全過程中有時(shí)候會(huì)碰到山林中的惡虎，每一次老虎獅子出現(xiàn)的情況下不僅不容易損害老師傅，反倒會(huì)坐著一聽庭老師傅誦念佛經(jīng)，而在誦念結(jié)束后便會(huì)自主離去，因此 大家以后對(duì)龍婆本得道高僧都敬稱為“伏虎羅漢”。盡管近些年也是有老師傅被蹭熱點(diǎn)，也封號(hào)上“伏虎羅漢”的稱號(hào)，但基礎(chǔ)全是銷售市場(chǎng)蹭熱點(diǎn)，胡牌商的隨意吹噓，真實(shí)的伏虎羅漢全泰僅有龍婆本得道高僧一人。
本尊龍婆本佛歷2544河馬牙佛經(jīng)鐲子，歸屬于老師傅僧人職業(yè)生涯后期著作，十分稀缺的種類，約在佛歷2540階段（佛歷2543-2544）制做，以佛歷2559年來測(cè)算，至今已有超出十五年的歷史時(shí)間了。自身龍婆本鐲子這一類型的圣器就很少，而本期鐲子關(guān)鍵以編織記憶的小象牙制做，可見度就更低了，據(jù)寺院方的詳細(xì)介紹，這款鐲子大約的制做總數(shù)僅有五個(gè)罷了，算作極為稀缺種類。老師傅要素、原材料要素、限定要素、儲(chǔ)存成色，這四點(diǎn)肯定了本期法鐲圣器的總市值，基礎(chǔ)這類圣器僅憑優(yōu)秀教師及低限定就可立即歸到討價(jià)還價(jià)種類圣器里邊了，銷售市場(chǎng)沒有一個(gè)精確的總市值。設(shè)計(jì)方案上，鐲子的規(guī)格歸屬于中等水平偏小，合適女士配戴，類似正圓，內(nèi)平外圓的結(jié)構(gòu)，外邊一圈有老師傅親身手刻的銘文，包含人緣人品、財(cái)氣、擋險(xiǎn)等層面的文本刻印，總體質(zhì)樸沉穩(wěn)，算作高雅低調(diào)種類。福報(bào)權(quán)益，法鐲或法戒多就會(huì)依據(jù)扶持老師傅的法決特性來精準(zhǔn)定位，這期鐲子源于龍婆本的法脈管理體系，關(guān)鍵協(xié)助提高官運(yùn)亨通聲望、社會(huì)發(fā)展聲譽(yù)及影響力、提升人緣人品能量、助事業(yè)順利、財(cái)源廣進(jìn)、驅(qū)邪擋鬼煞層面。個(gè)人收藏配戴出眾的一款好圣器，誠(chéng)心強(qiáng)烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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