悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。——《六祖壇經》
荷澤神會禪師是湖北襄陽人，俗姓高。從小就從師學經史，尤好老、莊之學，后來讀《后漢書》才知有佛教的存在，于是在國昌寺從顥元家。
神會在十三歲時，從荊州玉泉寺前往廣東韶州曹溪處參拜六祖慧能。
神會見禮完畢，慧能問道：“你千里迢迢來到這里，是否帶來你最根本的東西？如果你帶來了，那么你應該知道它的主體是什么？你給我說說看。”
神會答道：“報告老師：‘我’有來去，‘自性’沒有來去，本體法性，普遍法界，怎可言見，抑或不見呢？”
慧能說道：“你這小和尚，詞鋒倒也敏銳。”說著抄起拐杖就打了下來。
神會并不躲閃，反而緊問道：“老師坐禪時，是見還是不見？”
慧能用拐杖打了他三下，說道：“我打你是痛，還是不痛？”
神會回答道：“感覺痛，又不痛。”
慧能說：“那我是也見，也不見。”
神會不放松，追問道：“什么是也見，也不見？”
慧能大師開示道：“我見，是因為我能看到自己的過錯；我不見，是因為我看不到他人的是非善惡。我用拐杖打你，如果你感覺不到疼痛，就會像木石一樣沒有知覺；如果感覺到痛，那么你便會像俗人一樣有怨憤之心。我要告訴你，見與不見都是兩邊的執著，痛和不痛都是生滅的現象，你連自性都摸不清楚，居然還說無來無去？”
神會聽后，感到十分慚愧，立刻向慧能行禮道歉。
慧能諄諄教誨道：“如果你心迷不見，就去請教大德高僧。如果你心悟見性，就趕緊去依法修行。你自迷不悟，卻來問我見與不見，我悟不能代替你悟；你悟也不能代替我悟。為什么不自證自見，明心見性呢？”
神會再次行禮，求禪師恕罪。
慧能大師將要圓寂時，弟子們想到師父往日的慈愛都忍不住放聲大哭起來，唯獨神會站在一旁默默不語。
慧能大師微微地睜開雙眼，環視了一下周圍的弟子，平靜地說：“你們為什么要哭呢？我很清楚自己要到什么地方去，如果我對自己一無所知，如何能預先告訴你們？你們要向神會學習，超越善惡的觀念，達到毀譽不動、哀樂不生的境界。你們要切記，法性是不會生滅去來的！”
說完，慧能大師就坐化了。
世間萬事萬物，皆名對待法，如“有無”、“好壞”、“大小”、“善惡”、“凈穢”、“男女”、“上下”、“里外”等；見與不見都是兩邊的執著，痛與不痛都是生滅的現象，只有佛性禪心才能超越一切。修道之人要截斷兩邊，不思善、不思惡，不談生、不論滅，還他中道一如，才算見本來面目。
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