說起我國聞名世界的寺院，那一定便是嵩山少林寺了。而在泰國的也是有一間十分出名的寺廟，那便是有“新疆南疆少林寺”之稱的Wat Kh ao Or。此寺廟建廟迄今已超900年，在2553年為其建廟900周年紀念。寺廟坐落于泰國的南邊，在泰國的可以說沒有人不知！大家的嵩山少林寺是倡導傳統武術，而泰國的的Wat Kh ao Or則是專業教給法力之法決的。 約兩三年前，澤度堪泰國佛牌風靡時就令此寺廟之知名度蒸蒸日上。原先由Wat Kh ao Or 拜師的僧人與法師職業等，都參加了澤度堪泰國佛牌的扶持水陸法會，并且還顯圣了許多 驚喜。更為大家贊嘆不已的當數這一位高人，也是第一位推動鍛造澤度堪的人，他便是泰人敬稱為“譚坤”的白鐵皮偵探了！他的本名是“坤潘他拉叻則滴”，大家都喜稱他為“坤潘”。最先從寺廟談起。此寺廟創建在一座不很高的山坡旁，寺廟內有巖洞。于千多年前洗威清時期，涌進了很多印尼苦行者集聚在這里座山頂或巖洞里修習。時代久后，有許多 修道人在這兒去世，就將靈體就地掩埋，如此一來此山就逐漸被灌滿了靈性。修道人一代接一代地持繼修習與習法，未曾中斷。但是曾有一段時間，這個地方荒蕪了一段階段，這座法事變成了荒郊野外。直至有一位名阿贊通的苦行僧修行至這里，在山下駐扎了一夜，感覺此山是一個特別適合修習的地區，就決策留下慢慢的發展趨勢為寺院。很有可能因第一位方丈法名為“通”（Thong），因此 接下去的方丈都冠上“通”的法名。第二位方丈的稱號為“帕阿贊崇迪召莊通”（Phra Arjhan SomdejChou Com Tong），并以阿贊自稱為廣為流傳迄今。第二位方丈崇迪召莊通是與龍婆托同階段的僧人，也是最好的朋友。以前有一次龍婆托在京都受御封回家瓦科威爾（Wat Phra Kot） ，佛山順德召莊通也受邀約報名參加冊立水陸法會。來到當日，就坐船考慮往Wat Phra Kot。當船出航至舍丁柏（Setinphra）的港口時，阿贊佛山順德召莊通突然之間感覺人體不很舒服，但是水陸法會又近在眉睫，因此阿贊佛山順德召莊通只能施放將船立即“出航”上柏柯山。這類奇觀令那時候到場的信眾驚訝十分，競相向船下跪朝圣。當船慢下來以后，阿贊佛山順德召莊才從船里慢慢的走了出來（直到如今，Wat Phra Kot還保存了船停的地址，還將之清理以致留念）。龍婆托也親眼目睹了此顯圣個人事跡。第二天趁阿贊佛山順德召莊通要回航時，特意烹調了一條約長；兩尺的黑糯米糕，贈給阿贊佛山順德招莊通便于在回航時讓眾僧們果腹。回航時許下午時候，船里正提前準備午飯時，阿贊佛山順德召莊通就將龍婆托所贈的黑糯米糕拿出來，讓提前準備正餐的群眾將之切割成小塊。群眾想要水果刀將之割開，但是總切之不出，就認為刀不足銳利。因此就用勁地將刀磨至十分銳利，想著此次一定可以把糯米糕割開了吧! 但是費了大半天的勁，還是未能如愿。沒有辦法下，只能拿著糯米糕去見阿贊佛山順德召莊通講到:“這糯米糕食不可，很有可能煮不太熟，十分硬，如何也切不動”。阿贊佛山順德召莊通就接到糯米糕，輕輕地的用手按在糯米糕上一撫經過，便說如今這糯米糕能夠切得開過。群眾將信將疑，殊不知用刀輕輕地一切下，如何糯米糕又越來越像綿花般軟了呢？切一片后，逐片分發送給眾僧服用，每名分到一片，很少也許多 。阿贊佛山順德召莊通內心曾意，深懂它是龍婆托向他顯示信息整體實力。接著這吃紫糯米就變成了一種符政策法規儀，至如今Wat Kh的法曾典禮裹，在所難免也有吃紫糯米的節儀。于佛歷232八年期內，那時候的暹羅王朝正遭遇越南軍的侵害。那時候的越南軍兵勢龐大，喜侵害他國，常常揮兵侵害暹羅國土。緬軍在攻占了亞育他雅龍城后，就揮兵南進，再占領了好幾個都府，在其中就包含了村逢府，拉濃府，洛坤府，和最終連宋卡府也未能幸免。那時候的博他倫還是歸屬于宋卡府所管。那時候博他倫的兵勢十分弱，低擋緬軍說到底雞蛋碰石頭。當群眾接到信息越南軍要攻擊博他倫時，群眾們就提前準備舉起家中的刀斧等武器裝備，誓要與緬軍一拚，守衛家園。依據那時候的地形，從宋卡府進到博他倫時得要歷經一條小河，而河的岸邊正好便是Wat Kh ao Or的所在城市在。 那時候在Wat Kh ao Or里有一位僧人名叫柏馬哈吹，是一位曾報考了佛學士學位的僧人，全身心學習培訓各種各樣四禪八定法決。當馬哈吹獲知敵方將要進犯，就趕緊回佛舍里，將一些陳舊的僧衣裁成條形，隨后在上面寫了佛經。繁忙了大半天，才畫好約百條符布，并于夜里時候進到四禪八定扶持于符布。第二天零晨，招喚群眾與士兵們結合于小河邊，馬哈吹就將已扶持了的布符分發送給她們，要她們把布符綁在前額上。不多長時間后，見岸邊繁華落盡滿布，敵方正如狼如虎地糟踏岸邊的村子。這時馬哈吹又回到佛舍，點了香火念起秘咒作起法事來。當敵方取得成功侵吞了岸邊以后，正提前準備越河回來Wat Kh ao Or時，忽然風云變色，原本是陽光明媚的氣溫，一瞬間越來越昏天黑地，還括起了風大。風勢強勁，把敵方吹得連雙眼也眼睛睜不開來。在一片朦朧中間，緬軍好像見岸邊站滿了不計其數的兵士，這更使她們害怕輕率渡河。如果是乎，來到夜里敵方還是坐觀成敗。實際上駐扎在岸邊的僅有不上五十位的士兵及其數十位群眾罷了。正由于得馬哈吹的法力助戰，導致敵軍造成幻覺，誤認為是百萬雄兵。直到第二天的下午，緬軍才重振旗鼓，過河攻擊。殊不知這一拖，導致京都請來的暹軍追上援救。暹軍前行至小河邊時，緬軍害怕過河，在無路可走下，被暹軍圍殲，打個落花有意。之后暹軍的頭領才獲知，原來是馬哈吹在身后做法，導致暹軍趁虛而入，將敵方擊敗挽救了博他倫的國土。以后群眾們為了更好地感謝馬哈吹的貢獻，優評馬哈吹還俗，報名部隊為上把。殊不知馬哈吹無動于衷，直至其貢獻傳入皇帝的耳里，就立刻冊立馬哈吹為盟主。皇命難違，馬哈吹在迫不得已下繼任，重返世間為人民惠及。這就是Wat Kh ao Or的奇僧個人事跡。（這是否很象大家我國的少林武僧救唐皇呢？）最終一位以“通”之名的第九任主持人，法名為帕古桑卡威猜塔榜普，通稱為阿贊通淘（Thongtao）。與阿贊多高手是同階段的一代得道高僧。帕阿贊通淘的家世與遁入空門歷經也沒有密文記述，只了解帕阿贊通淘未遁入空門前，曾得了一場病重。正當性十分兇險時，帕阿贊通淘祈禱神明如來佛說:假如能痊愈，將犧牲如來佛終生為僧繼佛慧命。果真沒多久后就痊愈了，親人就為他擇吉日授俱足為僧，并住在Wat Kh ao Or，向那時候的方丈帕阿贊宋拍通學習培訓法力及四禪八定法決。
（阿贊通淘）為什么阿贊通淘的法力怎樣高強度呢？原先阿贊通淘曾密秘的跟一位不知名的奇僧學法用法，群眾稱此位奇僧為“柏荷代”（Phra Hoh Dai），直譯可航行的佛家弟子。每到佛日都是會飄過來Wat Kh ao Or的巖洞里修四禪八定，周邊的群眾常常親眼目睹此位一仲的酌跡。每到佛日，阿贊通淘必進巖洞里跟此位奇僧習法，學好很多法力及深奧的四禪八定法決。阿贊通淘還自編了很多法決及規律性，此后扯開了Wat Kh ao Or光輝的一頁。自打阿贊通淘繼任為第九位的廟方丈后，就剛開始收納整理弟子，很多名門望族都將孩子送過來這里學習培訓各種各樣法力，在Wat Kh ao Or學了法力后，就具備保衛祖國國土及佳園的工作能力。而Wat Kh ao Or最基礎的法力，便是練就無堅不摧的精鋼之身。由于那時候社會發展的法律法規十分松馳，隨時隨地隨人都能夠有著槍械，一旦發生爭執或摩擦，就弄刀掏槍來解決困難。因此 那時候要學法用法就需要先練就無堅不摧的法決。Wat Kh ao Or的無堅不摧法決在泰國的若認第二，則毫無疑問沒人敢認第一。阿贊通淘所教給的碎骨不侵法決但是頂級的。就以阿贊通淘來作形容。阿贊通淘的頭頂有一撮白發，每至月頭要剃頭發時，一直剃剩這一小撮白頭發不剃，看過煞是怪趣。此一小撮白頭發不長不短，就長在頭中間。實際上這撮白頭發是別有內幕的。每每剃頭發時，全是由阿贊通淘的大弟子擔綱。但是每一次剃到此撮白頭發時，銳利的剃須刀如何也都剃持續。曾有一位杰出的教徒向阿贊通淘求得此撮白頭發，但見阿贊通淘合什念了一小段佛咒，隨后外伸手掌心往秀發上搓了一下，就囑咐弟子將之剃了出來。它是弟子初次取得成功把白頭發剃了出來。阿贊通淘把秀發分到了多名徒弟，大家都甘之若飴，供于佛桌子，聽聞具備防火安全防偷的作用。阿贊通淘除開法力厲害以外，也善于祖方草藥療理，尤其是癲狂癥及其一切被害于降術的并發癥。阿贊通淘法術高強度是眾所周知，因此 有很多教徒慕名而來前去拜阿贊通淘從師。要進到Wat Kh ao Or的門內，需要根據三至四個流程的磨練。最先歷經一個一般的扶持拜師學藝水陸法會，便是要次序的食用一杯特別制作的一百零八草藥經水。喝下去這草藥經水，會出現不一樣的反映。如喝進去皮膚白皙，就意味著這名弟子平常有念經持念了。此草藥經水具備增長持念的作用。而有的人喝過以后就嘔吐不止，為什么會出現此反映呢？原先此草藥經水可把肋月里的內毒素除去，因此 才會出現惡心嘔吐狀況。此外，還行祛除附在的身上的邪靈或曾給人下了邪術這類的遺患。在人體徹底清潔以后，才可授法。然后出來便是浸草藥典禮。最先在一個水池子里放入一百零八種草藥莖尖，隨后灌滿經水。準弟子就只衣著一條沙籠，泡在池中。看上去比較簡單，徹底不費功夫！假如大伙兒有這類念頭得話，那么就不對！最先要浸在經蓄水池內最少八個鐘頭，期內能夠上去小便及用餐，以后又得回池侵泡。如是者反復，一共七天才算完滿，這還不僅呢？浸在經蓄水池里的樹莖草藥等都是有銳利的刺，能夠將浸在經水中的人肌膚劃傷。而經藥液就從創口滲入進到肌膚的里層，導致人體消化吸收充足的經水才行。進行侵經水的崇高典禮以后，然后就需要開展吃紫糯米典禮了。最先準備好灰黑色的檽米，隨后放入一個用三腳架綁起來的錫禍里，用一百零八的中藥材煮出去的經水，將之烹制成黑糯米糕。做飯的柴火，所有必須寫上佛經咒符。而且著火烹制時，務必一直扶持佛咒。待紫糯米煮開后，就需要舉辦喂養典禮。最先弟子要坐著一塊虎皮鸚鵡上，兩腳彎折踩在一塊鐵枝上，兩手捉著兩腳尖。隨后師傅將一塊熊皮蓋在弟子頭頂，就一邊持咒一邊將一小塊的黑糯米糕往弟子嘴里塞，一共要喂三次才算進行典禮。此典禮只可在巖洞里或大殿里開展。典禮上踩鐵意味著堅如鐵，坐虎皮鸚鵡意味著威如狼似虎，蓋熊皮意味著耐如熊。歷經了這三大典禮后，就可變為刀槍不入和無堅不摧，人體也尤其陽剛，并且還曾健健康康呢（坤潘便是個案例了）。當之上的三個典禮進行后，便會歷經試刀典禮。法師職業會應用銳利的大砍刀開展激光切割與斬喉典禮，乃至分配每個人一把大砍刀激光切割自身以試法。然后還有吃香油塊及其刺符刺青，乃至將塔固符筒嵌入胳膊等典禮，殊不知這都依每個人的意向而選擇。進行以后，弟子就可以選擇自己所善于的法力法決來修練。阿贊通淘以前廣為流傳了很多法決給弟子們。而真實得到 他的真傳的入屋弟子僅有三位，那便是Wat Don Sala的阿贊Iat，和最終繼任阿贊通淘變成廟方丈的帕阿贊Pan，及其初期曾遁入空門為僧，跟阿贊通淘學了五年法力后還俗的阿贊Nam。中后期阿贊通淘善于鍛造塔固符筒密摩法刀及其必打掩面佛。阿贊通淘的法力無邊，以前有一次在室外處舉行泰國佛牌扶持典禮時，突然間風云錄滿布西下雨了。那時候要是雨一下，可能毀壞全部水陸法會。這時候阿贊通淘沒發一言的來到水陸法會場所血留迪恍小竣一言旳走釗云曾場所，就將那一條珠鏈往天空一扔，珠鏈竟詭異地消失了。然后密厚的黑云漸漸地飄走，外露了燦爛的陽光。直至水陸法會完畢后，阿贊通淘就走回剛剛的地址，將手往天空一伸，但見那一條珠鏈從天空跌了出來，掛在阿贊通淘的手里。不一會兒，當場就下了一場大雨。阿贊通淘健在時，曾留有了許多 圣跡，迄今還讓教徒們贊嘆不已。直至佛歷2470年阿贊通淘坐化時，壽終78歲，讓教徒們都深深地痛惜。
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