說到龍婆卡賢師父，我想國內接觸佛牌的朋友們都多少都有所了解。師父不僅在泰國非常著名，在整個東南亞也是非常受到認可的一位高僧。早在數十年前，龍婆卡賢師父的名聲就已傳遍了馬來西亞新加坡香港臺灣等地。師父的生平讓每一位了解師父的人都感到非常的崇敬；并且，師父所督造加持的佛牌也幫助了無數信眾成愿。
龍婆卡賢大師，生于佛歷2455年，圓寂于佛歷2538年。曾經，泰北的第一高僧：古巴濕威猜，預言過泰國的皇室中，將要出現一位德高望重的僧人，這位僧人會給善信及后世，留下很多的事跡與祝福。曾經說過一句話：南邦府的子民們請耐心等待，在不久的將來將會有一位功德無量，造福民眾的人降臨。
多年后，于佛歷2455年的11月28日，星期三，龍婆卡賢出生在：泰國北部南邦府的一個小鎮。他就是泰北第一神僧：古巴濕威猜所預言的一代高僧。龍婆卡賢邁向僧侶生涯也頗有緣分，當時在佛歷2468年時，龍婆卡賢在當地的寺廟，做了七天的小沙彌，由于這七天的寺廟生活，讓龍婆卡賢從那時起，就對佛理有了極大的興趣，這也促使他在佛歷2470年的時候，經過父母的允許，出家成為小沙彌，到佛歷2475年的時候，正式出家為僧。
龍婆卡賢的修行方式為探訪、苦行的方式，成為僧人以后，龍婆卡賢沒有在寺廟多做停留，在最初的4年修行里，為學習巴利文、不同的法術、并提升禪定境界，師傅到處拜訪名廟、拜見名師，在佛歷2479年才回到瓦迪維漢佛寺居住。在瓦迪維漢的這段時間，龍婆卡賢專攻佛理，讓自己的悟性及禪修更近了一步。
后來在佛歷2485年受到僧王的賞識被委任為越文恩的主持，直至佛歷2492年，師傅辭去主持一職又繼續了自己苦行的修行，像這樣喜歡苦行的僧人在泰國佛教界是不多見的。他以徒步的方式走到過中國云南省的山區地帶，在那里還跟北傳佛教的師傅一起有過不少佛理及法術的研究與探討，所以到了后來龍婆卡賢在制作佛牌圣物的時候，常會發現佛牌的設計帶有一些北傳佛教佛像的特點。
最后修行到了佛歷2499年，師傅才結束了自己的西哇里式修行，回到了南邦府內。正常的寺廟修行，讓很多人見證了龍婆卡賢的神跡，比如師傅自佛歷2514開始就一直沒有沐浴洗過澡，在泰國炎熱的天氣里，大師只要靜下心來念經，不但不會流汗，而且身上還會散發一種奇特的香味。與不同國家、不同語言的善信交流，龍婆卡賢可以直接以心通的方式知道善信的需求。曾經還有一次龍婆卡賢去參加法會，在為圣物加持的時候心臟突然停止了跳動，將近1個小時后，眾人都認為常人是無法在停止心跳這么久后起死回生的，在醫務人員放棄治療準備離開的時候，龍婆卡賢自己突然醒了過來，對眾人說：“我還有沒有完成的事情。”之后又堅持繼續為這次佛牌加持，直到法式結束。
龍婆卡賢師父的藥師佛，確實在泰國非常主流，深受藏家的追捧。龍婆卡賢最貴的藥師佛到底是哪一期呢？很多朋友的第一反應可能會說，師父最貴的一期應該是“2518年藏傳藥師”。其實，師父真正最珍貴的藥師佛應該是2514年第一期藥師佛，那是師父最經典主流的一款藥師佛。
在佛歷2514年時，龍婆卡賢師父加持了一期藥師佛，分為：大模、小模兩種，各500尊。在寺廟督制完后，龍婆卡賢師父，也邀請了很多當代的名僧，一起開光加持。比如，泰國北部“七大阿羅漢”高僧：古巴翁師父；以及泰北高僧：龍婆moon師父等多名高僧，共同加持這期藥師佛。
佛歷2517年時，龍婆卡賢師父加持了這尊藥師佛，分為：大模、小模兩種，各1599尊。市面上，大模收藏比小模更珍貴。同時，這期與藏傳藥師佛的九寶銅版價格相仿。
現在龍婆卡賢的寺廟很是雄偉，都是人們佩戴了師傅的佛牌成愿后去寺廟還愿所修。現在卡賢的寺廟在南邦府已經很有名氣。廟門口有一尊師傅的自身像很是好看，就連路邊的公路牌都有師傅的法相。本文由師兄整理，轉載請注明，：03
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