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稱號：泰國釋教九大圣僧之龍普多佛歷2511二期本身像
年份：佛歷2511
寺廟：瓦巴魯清批
加持師傅：龍普多
法相：本身像
原料：銅
法門：分緣旺盛、財運亨通、生意興隆、客源不斷、擴展外交人脈、提高個人魅力、擋小人對錯、化解命理不順時期的各類不祥、消災擋險、保出行安全
補白：龍普多高僧為泰國釋教傳奇的九大圣僧之一、泰九世皇的教師、近代必打王、全泰近代五大平面金屬本身像之一，由于其在佛歷2500時期關于釋教界以及泰國社會的奉獻，也被評為佛歷2500時期的十大圣僧之一，是一位法力高強、修行吃苦、教訓晚輩僧侶用心、對困苦群眾慈善的善僧。與現在年紀輕輕就開端加持佛牌處處籌款的中青年僧侶不同，龍普多大都佛牌著作都是僧侶生計后期的，也便是說師傅的佛牌多是自己修行了幾十年，十分承認自己法力老練才開端督造的。在加持方面，龍普多的佛牌多是三個月左右的加持周期，且在善信結緣之前，龍普多習氣一向放在自己的禪房內加持，所以有很多佛牌師傅實踐的加持時刻都能夠超越一年的。與龍普多的佛牌較為有緣，所以研討的時刻也相對多一點點。就來看，以龍普多這樣修為的僧侶本身在其時的泰國釋教界已經對錯常崇高的，打個比如吧，假如相同方位的國內的僧侶，那一般老百姓你底子見不到，更別提讓師傅每年處處跑去支撐外寺或許一對一地為困苦群眾做法度了。而龍普多從來沒有架子，不管多么偏僻和貧窮的寺廟需求協助，師傅都會活躍前往并參加督造加持佛牌，為泰國各地需求協助的寺廟籌措善款。便是再貧窮的人家，到了師傅的寺廟，師傅都不會厭棄，并且都會天公地道地去為他們灑圣水做祈福。就九大圣僧之一的名頭就可以知道，師傅不光從法力考量，關于泰國社會的奉獻一定對錯常巨大的，不光有法，相同還要有德。龍普多的佛牌著作自佛歷2500后開端直到其圓寂前都是盛世，比較知名的品種是必打和本身像，其他比如崇迪、西瓦里、佛祖、塔固、藥師佛、觀音等均遭到不同程度追捧，且每個品種都很靈驗。
本尊九大圣僧之龍普多佛歷2511二期本身像，為師傅本身像鼎盛時期的代表著作之一，師傅的一期本身像便是全泰近代五大平面金屬本身像之一，這期歸于二期著作，時刻與一期之間相差不多久，也是佛舍以為性價比很高的一個期次。佛牌主要以寺廟圣銅制造，熔煉混合了各種獨自加持的新老經文符片及各釋教圣地的老銅器料，以佛歷2563年來核算，距今已有52年的前史了。規劃上，規范本身像中模，橢圓形模，比重不大。佛牌版模名為“Wong
Duen”，正面展現師傅上身像，淺浮雕處理，帶有明晰的五官，著僧侶袈裟，兩頭和底下為文字介紹；反面是類方形的符文組合，龍普多常用符文之一，包含了各類元素特色的符印，底下是泰文年份等信息標識。全體來說，算是師傅本身像里邊規劃比較樸素簡略的一個期次。佛牌料顯雜銅特質，遭到外界觸摸和腐蝕后，遭到影響的程度更為顯著，多帶有不同色彩的色帶改變以及點狀及云霧狀的部分色差。官方在版模特色的介紹中從標示了頭部、袈裟、文字、邊際等不同方位的記號，但其實就個人研討來說，這些個記號不難仿制，所以在判定的時分需求結合天然老化等因從來考量，還要留意新雜銅料和老雜銅料的差異。佛歷2510年代初師傅的本身像和其佛歷2510年代中至佛歷2520年代初的必打，是個人了解上師傅最好的佛牌挑選，每年都會挑選不同的龍普多的佛牌佩帶，帶來的反應對錯常不錯的。以這期本身像為例，積德行善利益主分緣旺盛、財運亨通、生意興隆、客源不斷、擴展外交人脈、提高個人魅力、擋小人對錯、化解命理不順時期的各類不祥、消災擋險、保出行安全，兼具了一部分師傅必打的法門特色，合適一切成年人群結緣佩帶保藏。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用，轉發請注明出處。
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