龍婆銀五方佛白蘭經灰版。
佛歷2515-2516年（加持是這兩年間有被恭請，所以出卡年份會是2515，或2516年。瓦素泰、瓦班干加持：瓦素泰、瓦班干兩座廟的師傅及數百位當世高僧聯合三場法會加持原料：多種寺廟圣土、多種法門加持經粉、龍婆銀加持老五方佛碎料法門：全泰尖端招財法門、招各方財氣、助財源滾滾、生意不斷、工作順暢、生活美滿、衣食無憂、永不欠債補白：龍婆銀是泰國傳奇九大圣僧之一，以招財法門修為深邃而得名，僧侶生計中只在佛歷2460年的時分制造過一期全部版模加起來數量5000尊的本身像佛牌，而就是這僅有的一期佛牌被后來的泰國佛教界以及佛牌保藏界公認為全泰三大招財圣物之一，就連前泰國總理他信都是佩帶這期佛歷2460的龍婆銀本身佛牌的，龍婆銀因而也得到了財佛的美譽，就招財力氣上講佛歷2460這期財佛是沒有爭議的。到了佛歷2515年，瓦班近聯合皇家寺廟瓦素泰又制造出寺了一批佛牌，這期佛牌主要以財佛為主，后被保藏界稱為力氣僅次于佛歷2460財佛的第二財佛，多以金屬料為主，可是同期其實還有別的一個粉料的佛牌版別PRAJAOHAPRA ONG，那就是五方佛粉牌。這期五方佛粉牌就市值來講，沒有同期的金屬牌市值高，但同為同時期加持著作，也就是咱們常說的性價比類型佛牌了。資料方面，挑選多種寺廟圣土、多種法門加持經粉、龍婆銀加持老五方佛碎料制造。同期依據肉色來看，黑色的少，淡色土色的多，反面有些有經文，有些沒有，但均為真品，本尊為這期的黑色肉反面有經文的版別。規劃上比較簡單，保留了龍婆銀前期五方佛的規劃特征，算是 單面類型，五方佛規整地坐落在佛牌正面的中心和四個旮旯，中心有線條分隔。有人說這期五方佛也叫做五古佛，其實這是不對的說法，就看手結印的方法就不正確，所以咱們這兒主張以五方佛來命名會比較適宜。加持方面，這期佛牌實際上在佛歷2514年的時分就現已開端，先由全泰聞名藥師佛制造名寺瓦素泰挑選吉利日開端加持，共有74位高僧參加法會；之后又在佛歷2514同年在瓦素泰舉辦了第2次加持法會，共有127位高僧參加加持；最終一次法會就是在佛歷2515年的龍婆銀圣僧本廟瓦班近梵宇掌管，由瓦班近其時的掌管龍婆賓在內的297位高僧聯合為這期財佛做了最終一次加持；等候全部法度完畢才揭露對外恭請。2515年大法會多為財佛的版別，可是五方佛版別相同不差，究竟全部的佛牌是同時期加持的，且結緣的朋友們都有不錯的反應：有些是生意大漲一日收入幾日的贏利；有些是工作中遇到貴人，職位及收入得到了很大的提高；有人是中了彩票的一等獎；有人是去香港賭馬贏了許多錢；能夠說產生的神跡根本都與財有關，這也是這期圣物的一大特色吧。整體來講，這期五方佛能夠看做積德行善利益與同期的財佛相同，能夠協助佩帶者招各方財氣、助財源滾滾、生意不斷、工作順暢、生活美滿、衣食無憂、永不欠債，是現世群眾極為需求的圣物類型。
隨機文章：