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九大圣僧作為泰國(guó)全部法門傳承的祖師爺，業(yè)績(jī)與生平都廣受重視。今天泰菩緣就來(lái)為我們講講九大中的財(cái)佛圣僧——龍婆銀。
龍婆銀原為批集府（Phichit）人氏。批集府處于彭世洛府的下方，該府為一陳舊的大城市。曾經(jīng)受高棉控制時(shí)，被命名為孟沙隆（Muang Saluang）；別的一個(gè)稱謂便是“鱷魚城”，全因曾有一段婦孺皆知的明間故事產(chǎn)生在這個(gè)州府，那便是“蓋通與鱷魚王”的傳說(shuō)，并且還曾被拍成了電影和舞臺(tái)劇。
龍婆銀出生于佛歷2348年9月16日，屬牛，星期五，取名為“滴再銀”，父名乃胡，母名喃化。其時(shí)的時(shí)代的人尚沒(méi)有冠于姓氏。兩夫妻共生了六名小孩，四男兩女，排行第四的龍婆銀上 有兩位哥哥和一位姐姐，下有一弟一妹。家里以務(wù)農(nóng)為生，日子歸于小康。
在泰國(guó)只需提起龍婆銀，每一個(gè)人都會(huì)議論的喜形于色。足見人們對(duì)此為圣僧級(jí)的和尚是多么的敬重。就算對(duì)佛牌圣品不甚了解的信眾，聽到龍婆銀的臺(tái)甫，都會(huì)馬上精力大振。由于龍婆銀的銀（Ngen）字，在泰國(guó)代表“銀子”，銀子就代表錢，錢有誰(shuí)不喜歡，所以信眾們都信任，假如佩帶了龍婆銀的佛牌，必定會(huì)“財(cái)源滾滾來(lái)，廣進(jìn)萬(wàn)金”。
初期龍婆銀駐住在一間老廟，寺廟被稱為瓦望瑪瑙（Wat Wang Manao），那是離家園不遠(yuǎn)的一個(gè)村莊。龍婆銀駐住此處意欲拜龍婆菩（Luang Pho Po）為師。龍婆菩是當(dāng)年鑄造圣品的高僧，尤其是塔固符卷，是信眾最搶手的圣物，可避全部陰險(xiǎn)峻獸的損害。曾經(jīng)人們常走的山路都是森林布滿的，更是一些高低的小道，森林中風(fēng)險(xiǎn)四伏，隨時(shí)會(huì)遭到猛獸的進(jìn)犯，所以人們需求依托圣品的護(hù)佑，以避陰險(xiǎn)。
自從龍婆銀駐住在瓦旁堪后，除了盡心開展廟務(wù)外，尚為鄉(xiāng)民供給醫(yī)療服務(wù)，治療各種病痛。龍婆銀運(yùn)用的是古方醫(yī)術(shù)，選用的都是一些山藤野草之類的草藥，再加上龍婆銀所加持的經(jīng)水參加制藥，可到達(dá)事半功倍的效果。曾經(jīng)有一次，泰國(guó)境內(nèi)產(chǎn)生了大瘟疫，只需碧集府沒(méi)有遭受災(zāi)禍。首先是旁堪村的鄉(xiāng)民都逃過(guò)了感染，接近的鄉(xiāng)民得知后，紛繁前來(lái)刺探。本來(lái)瓦旁堪的廟住持龍婆銀預(yù)備了一大鍋通過(guò)加持的草藥經(jīng)水，讓鄉(xiāng)民喝了能夠反抗瘟疫。音訊迅速傳播，信眾蜂擁而至請(qǐng)求經(jīng)水保平安。
龍婆銀神通高強(qiáng)，其時(shí)也招引了許多僧侶及修行者前來(lái)拜師學(xué)法，乃至連其時(shí)的僧皇團(tuán)中排行第十位的順德柏瑪哈沙瑪納召，是其時(shí)四世皇的兒子，從小就為沙彌至?xí)x升為僧皇團(tuán)的一員，也景仰到碧集府拜見龍婆銀，向龍婆銀請(qǐng)教，溝通關(guān)于法界的消息。
凡見信眾有病痛，他的心里就不舒適，必堅(jiān)持把患者治療康復(fù)停止。有些患者窮的連回家的旅費(fèi)都沒(méi)有，龍婆銀就會(huì)贈(zèng)送他們回家的旅費(fèi)。收受龍婆銀恩惠的人不可勝數(shù)，他們都認(rèn)龍婆銀是再生父母，每當(dāng)離別之際，對(duì)龍婆銀又跪又拜，萬(wàn)分不舍。龍婆銀廣造福田，只需稍有閑暇，他就會(huì)騎著大象到鄰近幾個(gè)村莊巡視，保證由他所授助的建橋、造涼亭、造塘壩及建校園等工程進(jìn)行無(wú)誤；一起也為一些不方便前來(lái)寺廟的患者供給定時(shí)的治療與藥物。每當(dāng)外出治療貧窮群眾時(shí)，龍婆銀必堅(jiān)持看完最終一位才會(huì)回廟，毫無(wú)保留的支付。
初期龍婆銀鑄造一些用圣土制造的佛牌有崇迪，五圣佛，柏里拉，必打，柏順苛及龍婆銀法像等。自從龍婆銀派送佛牌給鄉(xiāng)民后，圣跡無(wú)限；有被毒蛇咬卻因皮膚要不破而脫險(xiǎn)；有的乃至遇上了山君，走到跟前卻平白無(wú)故的離開了。還有一圣跡便是凡佩帶了龍婆銀的圣物，掉進(jìn)河里都不會(huì)被鱷魚所傷，由于鱷魚王是龍婆銀的坐騎。曾經(jīng)鄉(xiāng)民常見龍婆銀在渡河時(shí)如步行于水面，其實(shí)龍婆銀是站在鱷魚的背上渡河。此圣跡曾經(jīng)人人皆知，目擊者早已見怪不怪了。
龍婆銀是古代的鑄佛高僧，具有深邃的法力，名聲響徹整個(gè)泰國(guó)。其圣品乃是信眾朝思暮想的，其靈驗(yàn)程度是毋庸置疑的。龍婆銀除了鑄造佛牌之外，尚有親手寫了不少的塔固符管，布符以及符衣等。龍婆銀制造任何圣品從不大意，都是根據(jù)師父所傳下的秘籍鑄造，并且有必要加持至少一個(gè)守夏節(jié)，才干拿出來(lái)分贈(zèng)與信眾佩帶。
龍婆銀也鑄造了許多用紅土制成的佛牌。與一個(gè)時(shí)期，龍婆銀在大雄寶殿前建了一座舍利塔，頂塔除了供奉佛陀舍利子外，在舍利塔的底層里，龍婆銀在生時(shí)保藏了許多泥質(zhì)的佛牌。龍婆銀說(shuō)這些是留給晚輩的好佛牌，但是一朝一夕，我們都忘記了有這么回事。到了佛歷2513年，其時(shí)的廟住持為了擴(kuò)建大雄寶殿，有必要將舍利塔移位，在拆舍利塔時(shí)，發(fā)現(xiàn)塔內(nèi)藏了很多的泥質(zhì)佛牌，尚有一個(gè)佛缽，里邊盛滿了水。本來(lái)是龍婆銀在生時(shí)放的一缽經(jīng)水，閱歷了整百年光景還不見干枯，可謂奇觀也！
廟住持馬上將之保藏供奉在廟里。往后廟方把龍婆銀保藏在舍利塔底下的佛牌拿出來(lái)讓信眾們奉請(qǐng)，將所得用在修建大雄寶殿上。想必龍婆銀在生時(shí)早已預(yù)算到今天建廟之需。
當(dāng)年龍婆銀終身忙碌為信眾謀福祉。那一夜，眾信集聚在廟里，幫助預(yù)備食物及全部裝備，預(yù)備在隔天為龍婆銀舉行一百零六歲之圣壽慶典，當(dāng)晚龍婆銀出來(lái)巡視了一番后，跟信眾們打完招待，就進(jìn)入佛舍歇息了。第二天一早，學(xué)徒們進(jìn)入龍婆銀的佛舍預(yù)備為龍婆銀梳洗時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)龍婆銀沒(méi)有了氣味，信眾們沉痛不已，傷心欲絕，一代圣僧就此圓寂涅槃。
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