唐罽賓國三藏般若奉詔譯
爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱譽如來勝積德行善已，告諸菩薩及善財言：“善男人！如來積德行善，倘若十方全部諸佛，經不行說不行說佛剎極微塵數劫，相續講演，不行盡頭！若欲成果此積德行善門，應修十種廣闊行愿。多么為十？一者、禮敬諸佛。二者、稱譽如來。三者、廣修供養。四者、悔過業障。五者、隨喜積德行善。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨梵學。九者、恒順眾生。十者、普皆回向、善財白言：‘大圣！云何禮敬甚至回向？’普賢菩薩告善財言：‘善男人！言禮敬諸佛者，全部盡法界、虛空界，十方三世全部佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行愿力故，深心信解，如對現在，悉以清凈身語意業，常修禮敬。逐個佛所，皆現不行說不行說佛剎極微塵數身。逐個身，遍禮不行說不行說佛剎及微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不行盡故，我此禮敬無有盡頭。如此甚至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界甚至煩惱無有盡故，我此禮敬無有盡頭。念念相續，無有連續，身語意業，無有疲厭。
復次，善男人！言稱譽如來者，全部盡法界、虛空界，十方三世全部剎土，全部極微逐個塵中，皆有全部人間極微塵數佛；逐個佛所，皆有菩薩海會環繞。我當悉以甚深勝解，現前知見，各以出過辯才天女奇妙舌根，逐個舌根，出無盡音聲海，逐個音聲，出全部言辭海，稱揚贊賞全部如來諸積德行善海。窮未來際，相續不斷，盡于法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界甚至煩惱，無有盡故，我此贊賞無有盡頭。念念相續，無有連續，身語意業，無有疲厭。
復次，善男人！言廣修供養者，全部盡法界、虛空界，十方三世全部佛剎極微塵中，逐個各有全部國際極微塵數佛，逐個佛所，種種菩薩海會環繞。我以普賢行愿力故，起堅信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華云、鬘云、天音樂云、天傘蓋云、天衣服云、天種種香、涂香、燒香、末香，如是等云，逐個量如須彌山王。然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，逐個燈柱如須彌山，逐個燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。善男人！諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。善男人！如前供養無量積德行善，比法供養一念積德行善，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出世諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成果供養如來。如是修行，是真供養故。此廣闊最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛空界甚至煩惱不行盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有連續，身語意業，無有疲厭。
復次，善男人！言悔過業障者，菩薩自念：我于曩昔無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業，遍于法界極微塵剎全部諸佛菩薩眾前，誠意悔過，后不復造，恒住凈戒全部積德行善。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界甚至眾生煩惱不行盡故，我此悔過無有盡頭。念念相續，無有連續，身語意業，無有疲厭。
復次，善男人！言隨喜積德行善者，全部盡法界、虛空界，十方三世全部佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為全部智，勤修福聚，不吝身命，經不行說不行說佛剎極微塵數劫，逐個劫中，舍不行說不行說佛剎極微塵數嘍羅手足。如是全部難行苦行，滿意種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成果諸佛無上菩提及般涅槃，散布舍利，全部善根，我皆隨喜。及彼十方全部國際，六趣四生，全部品種，全部積德行善，甚至一塵，我皆隨喜。十方三世全部聲聞及辟支佛，有學無學，全部積德行善，我皆隨喜。全部菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣闊積德行善，我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無有盡頭。念念相續，無有連續，身語意業，無有疲厭。
復次，善男人！言請轉法輪者，全部盡法界、虛空界，十方三世全部佛剎極微塵中，逐個各有不行說不行說佛剎極微塵數廣闊佛剎。逐個剎中，念念有不行說不行說佛剎極微塵數全部諸佛成等正覺，全部菩薩海會環繞。而我悉以身口意業，種種便利，周到勸請，轉妙法輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請全部諸佛，轉正法輪，無有盡頭。念念相續，無有連續，身語意業，無有疲厭。
復次，善男人！言請佛住世者，全部盡法界、虛空界，十方三世全部佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學無學，甚至全部諸善常識，我悉勸請莫入涅槃。經于全部佛剎極微塵數劫，為欲利樂全部眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請，無有盡頭。念念相續，無有連續，身語意業，無有疲厭。
復次，善男人！言常隨梵學者，如此娑婆國際毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不行說不行說身命而為施舍。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不吝身命，況且王位、城邑、聚落、宮廷、園林，全部全部，及余種種難行苦行，甚至樹下成大菩提，示種種神通，起種種改變，現種種佛身，處種種眾會，或處全部諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪圣王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，甚至或處天龍八部、人非人等眾會道場。處于如是種種眾會，以滿意因，如大雷震，隨其樂欲，老練眾生，甚至示現入于涅槃，如是全部，我皆隨學。現在世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方三世全部佛剎全部塵中全部如來，皆亦如是，于念念中，我皆隨學。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學，無有盡頭。念念相續，無有連續，身語意業，無有疲厭。
復次，善男人！言恒順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海全部眾生，種種不同。所謂卵生、胎生、濕生、化生；或有依于地、水、火、風而生住者；或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種容顏，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處于種種村營、聚落、城邑、宮廷。甚至全部天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆于彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬爸爸媽媽，如奉師長及阿羅漢，甚至如來，等無有異。于諸病苦，為作良醫。于失道者，示其正途。于闇夜中，為作光亮。于赤貧者，令得伏藏。菩薩如是相等饒益全部眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡欣者，則令全部如來歡欣。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因于眾生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。比如原野砂磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆茂盛。存亡原野菩提樹王，亦復如是。全部眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成果諸佛菩薩才智華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成果阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提歸于眾生。若無眾生，全部菩薩終不能成無上正覺。善男人！汝于此義，應如是解。以于眾生心相等故，則能成果滿意大悲。以大悲心隨眾生故，則能成果供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有盡頭。念念相續，無有連續，身語意業，無有疲厭。
復次，善男人！言普皆回向者，從初禮拜甚至隨順全部積德行善，皆悉回向，盡法界、虛空界全部眾生。愿令眾生，常得安泰，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成果。封閉全部諸惡趣門，開示人天涅槃正途。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感全部極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得擺脫，終究成果無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向，無有盡頭。念念相續，無有連續，身語意業，無有疲厭。
善男人！是為菩薩摩訶薩十種大愿，具足滿意。若諸菩薩，于此大愿，隨順趣入，則能老練全部眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行愿海。
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