無量義經全文 無量義經序
蕭齊荊州山人劉虬作
無量義經者。取其無相一法。廣生眾教。意義不貲。故曰無量。夫三界群生隨業而轉。一極正覺任機而通。流轉起滅者。必在苦而希樂。此叩圣之感也。順通示現者。亦施悲而用慈。即救世之應也。根異教殊其階成七。先為波利等說五戒。所謂人天善根一也。次為拘鄰等轉四諦。所謂授聲聞乘二也。次為中根演十二緣由。所謂授緣覺乘三也。次為上根舉六波羅蜜。所謂授以大乘四也。眾教宣融群疑須導。次說無量義經。既稱得道差品。復云未顯實在。使發務實之冥機。用開一極之由緒五也。故法華接唱顯一除三。順彼務實之心。去此施權之名六也。雖權開而完成。猶掩常住之正義。在雙樹而臨崖。乃暢我凈之玄音七也。過此以往法門雖多。撮其大歸數盡于此。亦由眾聲不出五音之表。百氏并在六家之內。其無量義經。雖法華首戴其目。而中夏未睹其說。每臨講肆。未嘗不廢談而嘆想見文雅。忽有武當山比丘慧表。生自羌胄。偽帝姚略從子。國破之日。為晉軍何澹之所得。數歲聰黠。澹之字曰螟蛉。養為假子。俄放落發。便勤苦求道南北游尋。不擇夷險。以齊建元三年。復訪奇搜秘遠至嶺南。于廣州朝廷寺。遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍。手能隸書?？诮恺R言。欲傳此經不知道所授。表便周到致請。心形俱至。淹歷旬朔僅得一本。仍還嶠北赍入武當。以今永明三年九月十八日。頂戴出山見校弘通。奉覿真文欣敬兼誠。詠歌缺乏手舞莫宣。輒虔訪宿解抽刷庸思。謹立序注云。
自極教應世與俗而差。神道救物稱感成異。玄圃已東。號曰太一。罽賓以西。字為正學。東國明殃慶于百年。西域辯休咎于三世。希無之與修空。其揆一也。有欲于無者。既無得無之分。施心于空者。豈有入空之照。而講究釋教者?；蛑^會理可漸?；蛑^入空必頓。請試言之。以筌幽寄。立漸者。以萬事之成。莫不有漸。堅冰根據履霜。九仞成于累土。學人之入空也。雖未圓符。比如斬木去寸無寸去尺無尺。三空稍登寧非漸耶。立頓者。以希善之功。莫過觀法性。法性從緣非有非無。忘慮于非有非無。理照斯一者。乃曰解空。居心于非有非無。境智猶二者。未免于有。有中伏結。非無日損之驗?？丈险撔摹Ｎ从腥肜碇?。而言納羅漢于一聽。判無生于終朝。是接誘之言非稱實之說。妙得非漸理固必定。既二談分路兩意爭途。一去一取莫之或正。尋得旨之匠。起自支安。支公之論無生。以七住為道慧陰足。十住則群方與能。在跡斯異語照則一。安公之辯異觀。三乘者。始簣之日稱。定慧者。終成之實錄。此謂始求可隨根而三。入解則其慧不貳。譬喻亦云。大難既夷乃無有三。險途既息其化即亡。此則名一為三。非有三悟明矣。生公云。道品能夠泥洹。非羅漢之名。六度能夠至佛。非樹王之謂。斬木之喻。木存故尺度可漸。無生之證。生盡故其照必頓。案三乘名教。皆以生盡照息。去有入空。以此為道。不得取像于形器也。今無量義亦以無相為本。若所證明異。豈曰無相。若入照必同。寧曰有漸。非漸而云漸。密筌之虛教耳。如來亦云。空拳誑小兒。以此度眾生。微文接粗漸說或允。忘象得意頓義為長。聊舉大較。談者擇焉。
德行品第一
如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。菩薩摩訶薩八萬人。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷俱。大轉輪王小轉輪王。金輪銀輪諸轉輪王。國王王子國臣國民。國士國女國大長者。各與眷屬百千萬數而自環繞。來詣佛所頭面禮足繞百千匝。燒香散華種種供養。供養佛已退一面坐。
其菩薩名曰文殊師利法王子。大威德藏法王子。無憂藏法王子。大辯藏法王子。彌勒菩薩。導首菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩花幢菩薩?；ü獯逼兴_。陀羅尼安閑王菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。常精進菩薩。寶印手菩薩。寶積菩薩。寶杖菩薩。越三界菩薩。毗摩跋羅菩薩。香象菩薩。大香象菩薩。師子吼王菩薩。師子游戲世菩薩。師子奮迅菩薩。師子精進菩薩。勇銳力菩薩。師子威猛伏菩薩。莊重菩薩。大莊重菩薩。如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。是諸菩薩。莫不皆是法身大士。戒定慧擺脫擺脫知見之所成果。其心禪寂常在三昧。恬安惔怕無為無欲。倒置亂想不復得入。靜謐清澄志玄虛漠。守之不動億百千劫。無量法門悉現在前。得大才智靈通諸法。曉了別離性相實在。有無長短明現顯白又能善知諸根性欲。以陀羅尼無礙辯才。請佛轉法輪。隨順能轉。微渧先墮以淹欲塵。開涅槃門扇擺脫風。除世熱惱致法清涼。次降甚深十二緣由。用灑無明老病死等。猛盛熾然苦聚日光。爾乃洪注無上大乘。潤漬眾生諸有善根。布善種子遍積德行善田。普令全部發菩提萌。才智日月便利時節。扶疏增加大乘工作。令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。常住高興奇妙實在。無量大悲救苦眾生。是諸眾生真善常識。是諸眾生大良福田。是諸眾生不請之師。是諸眾生安隱樂處。救處護處大依止處。處處為眾作大導師能為生盲而作眼目。聾劓啞者作耳鼻舌。諸根毀缺能令具足。顛狂荒亂作大正念。船師大船師運載群生渡存亡河。置涅槃岸。醫王大醫王。別離病相曉了藥性。隨病授藥令眾樂服。調御大調御。無諸放逸行。猶如象馬師。能調無不調。師子驍勇威伏眾獸。難可沮壞。游戲菩薩諸波羅蜜。于如來地鞏固不動。安住愿力廣凈佛國。不久得成阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩。皆有如是不思議積德行善。
其比丘。名曰大智舍利弗。神通目揵連?；勖毱刑?。摩訶迦旃延。彌多羅尼子。富樓那。阿若憍陳如等。天眼阿那律。持律憂波離。仆人阿難。佛子羅云。憂波難陀。離婆多。劫賓那。薄拘羅。阿周陀。莎伽陀。梵衲大迦葉。憂樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。如是等比丘萬二千人。皆阿羅漢盡諸結漏無復縛著。真實擺脫。
爾時大莊重菩薩摩訶薩遍觀眾坐各定意已。與眾中八萬菩薩摩訶薩俱。從坐而起來詣佛所。頭面禮足繞百千匝。燒散天華天香天衣天瓔珞天無價寶。從于空中旋轉來下。四面聚集而獻于佛。天廚天缽器。天百味充溢盈溢。見色聞香天然飽足。天幢天幡天幰蓋天妙樂具。處處安頓作天伎樂。娛樂于佛。即前胡跪合掌。專心俱共同聲。說偈贊言。
大哉大悟大圣主無垢無染無所著
天人象馬調御師道風德香熏全部
智恬情怕慮凝靜意滅識亡心亦寂
永斷夢妄思牽掛無復諸大陰界入
其身非有亦非無非因非緣非自他
非方非圓非短長非出非沒非生滅
非造非起非為作非坐非臥非行住
非動非轉非閑靜非進非退非安危
非對錯非非得失非彼非此非去來
非青非黃非赤白非紅非紫種種色
戒定慧解知見生三明六通道品發
慈善十力無畏起眾生善業緣由出
示為丈六紫金暉方整照曜甚明徹
毫相月旋項日光旋發紺青頂肉髻
凈眼明照上下眴眼前紺舒方口頰
口舌赤好若丹果白齒四十猶珂雪
額廣鼻修面門開胸表卍字師子臆
手足柔軟具千輻腋掌合縵表里握
臂修肘長指直纖皮膚細軟毛右旋
踝膝不現陰馬藏細筋鎖骨鹿膊腸
表里映徹凈無垢清水莫染不受塵
如是等相三十二八十種恰似可見
而實無相非相色全部有相眼對絕
無相之相有相身眾生身相相亦然
能令眾生歡欣禮虔心表敬誠周到
因是自高我慢除成果如是妙色軀
我等八萬之等眾俱共稽首咸歸命
善滅思維心認識象馬調御無著圣
稽首歸依法色身戒定慧解知見聚
稽首歸依妙幢相稽首歸依難思議
梵音雷震向八種奇妙清凈甚深遠
四諦六度十二緣隨順眾生心業轉
有聞莫不心意開無量存亡眾結斷
有聞或得須陀洹斯陀阿那阿羅漢
無漏無為緣覺處無生無滅菩薩地
或得無量陀羅尼無礙樂說大辯才
講演甚深奇妙偈游戲澡浴法清池
或躍飛揚現神足出沒水火身安閑
如是法輪相如是清凈無邊難思議
我等咸復共稽首歸依法輪轉以時
稽首歸依梵音聲稽首歸依緣諦度
世尊往昔無量劫勤苦修習眾德行
為我人天龍神王遍及全部諸眾生
能舍全部諸難舍財寶妻子及國城
于法表里無所吝嘍羅髓腦悉施人
奉持諸佛清凈戒甚至失命不毀傷
若人刀杖來加害惡口罵辱終不嗔
歷劫挫身不倦惰晝夜攝心常在禪
遍學全部眾道法才智深化眾生根
是故今得安閑力于法安閑為法王
我等咸共俱稽首歸依能勤諸難勤
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