華 （供養佛菩薩的法器）
華（梵puspa）音譯補逝波。指植物的花，用以供奉佛菩薩。華象徵各種夸姣的含義，《華嚴經探玄記》卷一中說華有十種含義：
１、奇妙義，代表佛陀行德離于粗惡之相。
２、開敷義，表德行開敷榮茂，自性開覺之故。
３、端正義，表行持滿意，德相具足之故。
４、芬馥義，表妙德之香普熏，利益自他之故。
５、適悅義，表殊勝妙德，喜樂歡欣無厭足故。
６、巧成義，表所修眾德之相善巧成果之故。
７、光凈義，表斷除諸障極清凈之故。
８、莊飾義，表了悟因地莊重賦性之故。
９、引果義，表出世之因，生起佛果之故。
１０、不染義，表處世隨順眾生，而不染如蓮華故。
《大日經疏》卷八中也說：“所謂花者，是從慈善生義，即此凈心種子，于大悲胎藏中萬行開敷，莊重佛菩提樹，故說為花。”
在密教中，花也是修法時的重要供品之一，依修法之不同，則用不同品種的花。
《大日經疏》卷七云：“凡所貢獻，各隨諸尊性類及漫茶羅方位等逐個善別離之，當令色香味觸適悅人心。其水陸水祥諸花，但可作折伏用耳。白黃赤三色中，如來部類當用白色，蓮花眷屬以黃色，金剛眷屬以赤色。復次當如漫荼羅方位，圓壇者以白，方壇者以黃，三角壇者以赤。復次諸佛用白，諸菩薩以黃，諸世天以赤。”
在《蘇悉地羯羅經》卷上<供養花品>更進一步地說：“作三種法中，當俱運用水陸所生諸種色之花。各色不同，依各本部善加別離，當以真言花貢獻。發是誓白：‘此花清凈，生處復凈，我今貢獻，愿垂受納，當賜成果’……若將花獻佛，當以香之白花者供養之，若獻金剛，當以種種香花供養之，若獻地居天，以到處所取之種種諸花供養之。”如此舉出獻花之稱號，并指示運用于各種修法。經中并說如上的花中，白者用于扇底迦法，黃者用于補瑟徵迦法，紫色用于阿毗遮嚕迦法。在如是花中，味甘者用于扇底迦法，味辛者用于阿毗遮嚕迦法，味淡者用于補瑟徵迦法。
在經典中常見到四種供佛的天華，即：１、曼陀羅華（梵mandarava），即白蓮。２、摩訶曼陀羅華（梵maha-mandarava），即大白華。３、曼殊沙華（梵manjusaka），即赤華。４、摩訶曼殊沙華（梵maha-manjusaka），即大赤華。
《法華經》卷一<序品>中說：“是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸群眾。”
除了以上四種天華之外，還有四種蓮華也是寶貴的供花，即：１、優缽羅華（梵utpala），即青蓮華。２、波頭摩華（梵padma），即紅蓮華。３、拘物頭華（梵kumuda），即黃蓮華。４、分陀利華（梵pundnarika），即白蓮華。
此四種蓮華皆極寶貴。
隨機文章：