在實際生活中，跟著社會的快速開展和人類的文明前進以及科學技能的興旺，作為一個居士，怎么使自己的思維習慣新的局勢？怎么把佛法與實際社會生活結合起來？怎么使佛法閃耀出耀眼的光芒，啟開人們的才智，到達利益眾生的意圖？筆者簡談幾點知道，想起個拋磚引玉的效果。
一、學習法令，愛國愛教
建國以來，釋教和其他宗教相同，一向受國家法令的保護。特別黨的十一屆三中全會以來，因為改革開放，釋教作業在宗教方針、法令的保護和支撐下，得到了健康開展，許多的釋教重要奇跡、文明遺產得到了保護或修正。改革開放以來，我國在釋教文明研討方面成績顯著，釋教七眾弟子跟著本質的不斷提高，為國家的一致、民族的聯合、公民的利益和國民經濟的開展昌盛以及社會的精力文明建設做出了應有的奉獻。
釋教作業的振興和開展，標志著黨的宗教方針的正確、國家的興旺興旺。國家保護釋教，支撐研討、發掘釋教文明的名貴遺產，作為一個居士，有必要學好國家有關法令、法規及上級關于宗教方面的文件精力，自覺地遵紀守法，愛國愛教，處處以國家和公民的利益為重，保護國家的安定聯合，運用如來般若才智，在國家方針許可下和法令保護下學習佛法，宏揚佛法，增加才智，自覺覺他，利益眾生，續佛慧命。
二、正確知道釋教
釋教為國際三大宗教之一，據1982年牛津出書的《國際基督教百科全書》計算，全國際1998年有釋教七眾2.96億人，與1972年的2.45億比較，增加了0.51億人。現在估測釋教七眾約有4億人，七眾以外的信眾要超越4億這個數字。為什么釋教具有這么大的凝聚力呢？關鍵所在是佛陀的教育是輔導人們擺脫煩惱的教育，是啟迪人們才智的教育。釋教中說的佛是無上正等正覺之意，菩薩是正等正覺之意，羅漢是正覺之意。佛是實在語者、不妄語者，釋迦牟尼佛早在兩千多年前就發現了世界的規則，發現了擺脫人們生、老、病、死和煩惱的真理，為眾生創始了醒悟的路途。因為佛陀以大慈大悲的胸襟和般若才智自覺覺他，普渡眾生，故長時間以來贏得了國際上數以億計信眾的敬仰，創立了國際上三大宗教之一的釋教。
因而，居士們要以佛陀為典范，仔細領會佛、法、僧三寶，學習佛覺而不迷，學習法正而不邪，學習僧凈而不染，正確地知道釋教，堅持正信，破除迷信，建立正氣，宏揚正法，持之以恒地學習佛法，印證佛法，不斷地醒悟，要像佛那樣到達無上正等正覺的境地。
三、向高僧大德學習，深化經藏，博采眾長
釋教有三藏十二部，佛經若眾多的大海，博學多才，其間充滿了無量的才智，這些經典不僅是我國釋教文明的寶典，也是中華文明的寶庫，是釋教的才智結晶。老實說，一個人終身要想弄懂弄通全部的釋教經典談何容易，沒有數十年的功夫去精心研讀領會，是難以知其大約的。
某些居士僅學一兩句經文，念一兩句真言，就認為懂得了佛法，其成果會做出一些脫離實際、適得其反的事來。還有一些居士別離心較重，剛涉人佛陀八萬四千法門中的一個法門，溫順對此一個法門也僅僅是望文生義、一知半解，就去對其他法門指手畫腳，以偏概全，以我之見去誤解佛法，如此是不能學到佛法真義的。
所謂深化經藏，也并非把全部的釋教經典悉數看完、通曉，而是說不管學哪一部經典，都要仔細研讀，重復揣摩，深化領會其間的道理微妙，待弄懂弄通后，再學其它經典；要趕快悟得佛法，就要向高僧大德學習，向善常識學習，在高僧大德、善常識的輔導下，先挑選一些適合自己學習的經典，待入門后，再逐步多看、多學一些其它佛經，博采眾長，不斷豐厚自己的常識，深化經藏，以佛的大智大慧輔導自己的思維和行為，然后證得阿耨多羅三藐三菩提。正因為那些高僧大德、善常識在長時間的修行實踐中已印證了佛法，找到了學習的門徑，悟出了佛法的真理，所以有必要向他們學習，才有利于順暢境地人三寶才智的殿堂。
四、尊敬三寶，慈善寬恕，聯合互助
佛、法、僧三寶是居士的教師，作為居士——三寶的學生，既受三寶教育，就要尊敬三寶，以報師恩，以三寶才智搞好釋教七眾的聯合，并聯合全部有緣，以佛、菩薩的大慈大悲精力自利利他，顯現大乘釋教的慈善胸襟和無量才智。
假如居士不尊敬三寶，不慈善寬恕，不相互聯合、相互幫助，在貪、嗔、癡的利誘下為少許功利而錙銖必較，因個人的恩怨而誣蔑別人，溫順誣蔑僧、尼等，如此怎可以當好一個居士呢？怎可以學好佛法、自覺覺他、續佛慧命呢？因而，這是每個居士值得沉思的大事，特別是受了菩薩戒的居士，已經是居士菩薩了，也可以說是菩薩，已具有較高的醒悟程度，千萬不要忘掉你擔負的“上求菩提，下化眾生”的大責重擔！
五、切合實際，自覺覺他
六祖慧能說得好：“佛法在人間，不離人間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”社會在開展，人類在前進，特別實際社會是一個法制化的社會，是一個科學發達的年代，實際社會的政治、經濟、科學、文明、哲學、宗教等范疇中都有包含著佛法，人與人之間，國與國之間、即便一草一木也都包含著佛法，總歸，大千國際無處不有佛法。為此，居士要在實際社會中學習體會佛法，首要醒悟自己，然后才能去醒悟別人。假如自己還居愚蠢癡迷之中，自己不了解自己，不了解別人，不了解社會，不搞好人際關系，不把社會人生看理解，不盡力學習常識、科學、技能、法令等學識或把握才有所長，不去盡力發奮作業，不學佛法，不悟佛法，整天比不歸依者煩惱多，怎可以談得上自覺覺他呢？假若好吃懶做，身無分文，整天為貧窮而苦惱；或家財萬貫，庫存萬金而分文不舍；或常為個人功利及恩怨相互抵毀、明爭暗斗，如此則離佛陀教育相違甚遠，是很難取得菩提才智的。
祝福每個居士在實際社會生活中，誠心歸依三寶，以佛、菩薩為榜樣，深化釋教經典，把握豐厚的梵學常識和社會常識，以三寶才智靈活運用佛法，把佛法與實際社會圓融地結合起來，聯合全部有緣，為社會和人類服務，為了眾生的利益去悲智雙修，當好一名合格的居士，及早地證得阿耨多羅三藐三菩提。
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