現在宏揚凈土法門的人許多，怎么分辯正法與邪法？
在現在這個時代布景之下，宏揚凈土的書本或許音像帶的確特別多。整體來講是好現象，闡明信梵學佛的人越來越多，社會人士巴望了解釋教的人數在增多，在這樣的布景下可以以種種方法傳達佛法的正見、正信，利益眾生，那真的是功德無量。
然而在宏揚佛法的音像與書本傍邊，有一些是類似法，遮蓋了一些初入佛門的同修，誤人慧命那罪行就很大了。在這個末法之際，法弱魔強，邪師說法如恒河沙。所以勸誡凈土行人要明辨是非邪正，方可不至于以好意求法，反而誤入歧途。下面講幾點準則，以提示同修僅供參考：
榜首點，便是要以四依法的遺訓
釋迦牟尼佛入滅的時分就特別開示，學佛弟子要以四依法為底子，避免上當了上當。
榜首就講到，依法不依人
法性常住，能執持善法，成為人天師表，而人心惟危，情執深重，不勝依怙。
第二點，依義不依語
謹依榜首義諦，真空妙有，中道了義。語言文字僅僅論述實相真理的東西，得意忘言，不行尋文摘句，執指亡月。
第三點，依智不依識
謹依般若才智，離念靈知，不究竟空無所有中，熾然樹立因果善法。不行依八識妄心，別離執著。凡夫知見悉皆利誘倒置，宜以謙恭心，仰信圣言量，以佛知見為自己的知見。
第四點，依了義不依不了義
謹以大乘了義，佛說八萬四千法門，是隨順眾生的根基而說，然據圓頓至道，乃是真空妙有的榜首意境，不行思議的諸佛境地，生佛一體，感應道交。南無阿彌陀佛六字洪名，西方神仙世界整體依正莊重，便是了義中無上了義。
咱們要以這四依法為評判正法邪法的一個規范，每個人都有職責跟任務去保全自己的法身慧命。由于你的法身慧命，自己不善護，別人是沒有職責跟義務要幫你善護慧命。
第二點，不要盲目的崇拜
恭順三寶甚至奉事師長，理所應當，但宜才智觀照以致誠意、恭順心對待全部。真實的善常識都是謙恭，低沉，不會傲慢。
就像善導大師，他就稱自己“罪惡存亡凡夫”；藕益大師也稱自己“藕益白叟”；印光大師稱自己“常羞愧僧”。這些祖師，姑且以凡夫自居，以此比較，有些人自稱自己是某某佛菩薩再來，說自己開悟，有超能力、有神通、開天眼等等，這些都是歸于大妄語。
按釋教的戒律，真實證果了也不能揭露對大眾說，更何況是未證說證，未得說得。所以犯大妄語，要墮陰間，十分可怕。
第三點，樹立圣言量與祖師的思維
要樹立圣言量與祖師的思維，作為咱們修學的參照物。
凈土行人當依凈土五經一論這個圣言量，還有便是我國凈土宗的祖師的思維，作為修行的攻略。欲知山中路，須問過來人。咱們報德寺發起禪凈雙修，也是依止永明延壽大師的思維。傳承十分重要，這個主意不是某個人自己想出來的，而是由圣言量，包含祖師的思維作為咱們的出處，那咱們就會比較定心。
以上三條是準則性的提示，期望我們能好好領會，終究祝福我們都能破迷開悟，轉凡成圣。
文章轉自大眾號：如是我聞報德寺
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