現(xiàn)在的人學(xué)佛不得力，有很多種原因，總結(jié)起來有以下幾種，咱們談?wù)勗蹅儸F(xiàn)前學(xué)佛的情況，咱們有則改之，無則加勉。
榜首，是心外求法。這個是十分遍及的，遇到工作了，就來求佛、就來求法、就來求僧，都來找?guī)煾競儯獠恢蛲馇蠖細(xì)w于依靠心，學(xué)佛必養(yǎng)尊處優(yōu)自修自證。三寶是明燈，是咱們的慈航，可是你必養(yǎng)尊處優(yōu)自己去修持，路必養(yǎng)尊處優(yōu)自己走，必養(yǎng)尊處優(yōu)修證，必養(yǎng)尊處優(yōu)自己做、自己去改動，這個是榜首個。
第二，誤認(rèn)為求佛可以消罪業(yè)、得福報(bào)，而自己仍然執(zhí)迷全部境地為實(shí)有，貪求不舍，以至于煩惱一點(diǎn)也不能削減。殊不知，學(xué)佛是按照佛的教訓(xùn)，打掃自己過錯的知見，而明見自性，以脫出煩惱巢臼。而不是求佛來消業(yè)，來滅罪，來得福報(bào)。福報(bào)都是自己修來的，罪業(yè)也要自己消，佛法是給咱們的辦法，是給咱們一種消罪業(yè)的般若才智，可是這個才智，咱們必養(yǎng)尊處優(yōu)自己去實(shí)踐、得到。
第三，為了修道可以快速成果，一心想求得最高無上的法。這個就簡單產(chǎn)生別離心，佛法說的都是榜首法，為什么這么說？他是應(yīng)病用藥，就像你傷風(fēng)藥，傷風(fēng)膠囊是最好的藥；假如你要是身體虛了，那合適人參；假如你要是藥不對病，反而簡單造成大害。咱們用什么樣的辦法，要根據(jù)咱們自己的根基，所以咱們說要關(guān)鍵、還要契理。咱們都是尋求最高的法，一看《楞嚴(yán)經(jīng)》便是最大的咒，讀《楞嚴(yán)咒》，每天一窩蜂的都去讀《楞嚴(yán)咒》，乃至把這個都給種種的神化，違反了《楞嚴(yán)咒》的原意。《楞嚴(yán)咒》便是讓咱們不去執(zhí)著這些外相的，反而咱們?nèi)?zhí)著外相，你說多可悲。
佛經(jīng)都是讓咱們放下的，咱們反而去貪著，佛給咱們說的法，都是讓咱們?nèi)シ畔碌模瑵M意菩提歸無所得。而咱們不是去放下，而是為了貪求，學(xué)佛法也是為了貪求。你放下，放下，你的清凈賦性才干康復(fù)、才干滿意。而咱們都是貪求，貪求最好、貪求最大，反而違反了佛的教化、佛的原意。講任何的經(jīng)典，是佛就對著咱們貪嗔癡的這種執(zhí)著不愿放下而講的，而咱們學(xué)佛法、學(xué)經(jīng)典都是為了貪求了，去求最好的法，快速的到達(dá)一種意圖，這便是貪求，咱們一定要對照自己的。在這方面咱們?nèi)ヘ澢螅⑶疫€要找最好的師父，從前咱們有個居士給我說，他的一位教師，他的皈依師，他的師公是咱們哪個省釋教協(xié)會的會長，師父就說了，他的師公是會長，我的師父是釋迦牟尼佛，本師釋迦牟尼佛，這個居士不再跟我說了。包含這個找?guī)煾福际菨M意自己的虛榮心，而不是求醒悟、求放下，都是自己的虛榮心，最終找到師父不是跟師父學(xué)法，當(dāng)然和咱們老和尚沒有過錯的，是咱們的居士用錯法了，和老和尚沒有關(guān)系，這個會長也十分的慈善，可以說是咱們近代的榜樣，可是這些居士們，把他變成了貢高我慢了。
所以師父只要說，我的師父是釋迦牟尼佛，乃至師父就這樣說，我原本是佛，眾生原本是佛。這種心里就會生出種種的比賽、凹凸的知見，在別離、在選擇，哪有心思去入佛法的真理傍邊？成果是跑到寺廟里邊來一較凹凸，來貢高我慢了，沒有學(xué)到佛法原本的真理了，咱們也存在這個問題，也是十分遍及的。現(xiàn)在師父所皈依的弟子，都在外面說，我的師父是釋宏圓，我的師父天天講經(jīng)，出了多少光盤。師父給他說，不對，我是你的皈依介紹人，咱們的師父是本師釋迦牟尼佛。師父欠好你們拉關(guān)系，你們也別拉著師父到處跑，你們要是學(xué)好了師父可以說，他跟著師父學(xué)著幾年，學(xué)欠好，師父一推，咱們都是釋迦牟尼佛的弟子，和我沒有關(guān)系，師父才不去給你們承擔(dān)呢，咱們在寺廟里一定要學(xué)相等心。
第四，咱們也十分多的這種現(xiàn)象，想起來了，有了閑暇的時刻了，沒有事了，就到佛堂里來念念佛，來修修，一曝十寒。孟子說：雖有全國易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。意思是說，再好的種子、再簡單成長的植物，曬一天、凍十天也不可能成長。何況是咱們修行，有時分精進(jìn)，大部分的時刻都是懶散、沒有恒心，怎樣可以得到佛法的利益呢？也有人把修行當(dāng)成一種消遣，而不是為了了脫存亡，成果也是一事無成。
第五，喜愛把行善作為終極的方針。這個咱們現(xiàn)在確實(shí)是太糊涂了，把善法作為佛法，不明白終究了義。
第六，喜愛妄測榮耀的意境。說某某人開悟了，某某人沒有開悟，卻不知道，別離榮耀的開悟與否，你自己必養(yǎng)尊處優(yōu)先開悟，隨聲附和，妄自猜想，實(shí)在是沒有什么含義，反而耽誤了自己的清凈心。
第七，除掉貢高我慢，對榮耀置疑、妒忌，自己不明白的問題，也不愿或也欠好意思去問，對這個初學(xué)佛的人也緩慢，而不知道這些都是障了自己的圣道。
第八，當(dāng)行住坐臥、人事來往、種種習(xí)氣產(chǎn)生之時，一點(diǎn)也不能自覺，也不想操控。這個師父也是深有體會的，從前有個居士，師父在外地的時分，不是在咱們這個當(dāng)?shù)兀瑤煾赴堰@一方教化的還都是行的，師父在外地的時分，有個居士，與榮耀產(chǎn)生了脾氣了，然后跑道韋陀跟前先去悔過說，韋陀菩薩，你答應(yīng)我先把他罵一頓，等我罵完他，我再來悔過，分明知道是錯的，這是習(xí)氣，可是不愿操控，操控不住，任其流連往復(fù)，絕不不倫不類自心，成果往往是盡管學(xué)佛修道，可是卻不得受用。咱們要長于發(fā)現(xiàn)自己修行傍邊存在的種種壞處，實(shí)在改動，精進(jìn)修行，去掉妄執(zhí)，返璞歸真，到達(dá)對岸。
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