為什么念佛和參話頭可以開悟見性?原理是什么?

問題:

  經(jīng)過念佛或許參話頭,終究可以開悟見性,為什么?這種修行辦法的原理是什么?

曙提法師:

  念佛也好,參話頭也好,都是修行的辦法,不是意圖,意圖便是成佛。佛者覺也,一切眾生本有佛性,醒悟即佛、迷即凡夫,所以明心見性便是明明白白親證到本有佛性。現(xiàn)在咱們盡管知道咱們有這個(gè)佛性,但或許迷而不知、或許道聽途說、或許只是了解,都不是親見,就好像咸淡滋味唯有親嘗一般。

  不能親見佛性,首要仍是由于咱們自生夢(mèng)想別離,所以就有了許多修行途徑,念佛和參話頭都?xì)w于其間的辦法,這個(gè)原理首要闡明。

  咱們一般談念佛,首要指念佛求生凈土,其修行并不以開悟?yàn)橐鈭D,而是以求生凈土為方針,由于如果能生凈土,便絕沒有不悟的道理。念佛法門修行原理可參看《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》,“如母憶子、如子憶母”,佛念念不舍眾生、眾生念念憶佛,則必定見佛成佛,這是自力修行與他力修行的結(jié)合。所以求生凈土不結(jié)論煩惱,不是不能斷煩惱,而是一句佛號(hào)提起一切煩惱天然頓斷,“不假便利、自得心開”便是說這個(gè)。

  參話頭又是另一條路,是宋代今后禪宗的修行辦法,話頭即想法,一念既成,已是話尾,比方念佛是誰,首要是參究能讓咱們起心動(dòng)念的是誰?如果是我,那我是四大五蘊(yùn)假合,哪有我在?那終究又是誰?這樣提起功夫,久之疑情勘破,便能開悟見性。古德常以主客來比方咱們的誠心和客塵煩惱,酒店的客人日日去又來,主人卻不會(huì)天天跟著跑掉,可為什么六塵境地現(xiàn)前,咱們卻不時(shí)失卻良心呢?所以參究。話頭便是在找這個(gè)不被境地左右的主人翁,是純屬自力修行,《觀世音耳根圓通章》便是這個(gè)辦法。

  一般來說,古德建議初心學(xué)人不宜混濫途徑,不然參禪的念佛的既不能開悟又不能往生,歸于半調(diào)子兩不靠。但近代印光法師把兩位菩薩的法門進(jìn)行了結(jié)合,即返念念自性與返聞聞自性不貳,經(jīng)過自念自聞都攝六根,但首要仍是求生凈土,而不談開悟見性。

  盡管辦法不一樣,但終極方針不貳,無論是求生凈土的念佛法門,仍是參禪悟道的禪宗,都是為了終究成佛,但辦法要搞清楚,不要混雜。

文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào):同覺


隨機(jī)文章:

發(fā)表回復(fù)

您的郵箱地址不會(huì)被公開。 必填項(xiàng)已用 * 標(biāo)注