最近有人學(xué)習(xí)《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，那學(xué)習(xí)之后他就有一個(gè)疑問(wèn)，便是在《觀經(jīng)》前面談到凈業(yè)三福，這三福里邊三句話告知咱們。
榜首句叫，孝養(yǎng)爸爸媽媽，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。這個(gè)是榜首福。
第二福呢，是受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。這是教咱們持戒，第二福。
那第三福呢，是發(fā)菩提心，堅(jiān)信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。這是要修大乘榜首義諦的諸法實(shí)相的法門。
所以從這三句話里邊咱們看出，榜首句教咱們是修善念佛，修十善業(yè)道；第二句是持戒念佛；第三句是為了到達(dá)實(shí)相念佛這樣的一個(gè)方針。
然后他心里疑問(wèn)的是這三福里邊沒(méi)談到念“阿彌陀佛”，僅僅教咱們修一些念佛以外的一些行門。
所以他就跑過(guò)來(lái)問(wèn)我為什么“凈業(yè)三福”沒(méi)談到念佛？
但其實(shí)咱們心里都知道，佛說(shuō)“凈業(yè)三福”便是為了讓咱們以清凈身口意來(lái)念“阿彌陀佛”。所以叫做“凈業(yè)三福”。咱們首要看這“凈業(yè)”兩個(gè)字：“業(yè)”便是身口意三業(yè)，這三業(yè)要到達(dá)清凈，所以叫做“凈業(yè)”。
“凈業(yè)”其實(shí)便是福慧具足的意思。所以那個(gè)“凈”心清凈了就有才智了，行為做好了就有福報(bào)了。所以“凈業(yè)三福”這三段內(nèi)容傍邊其實(shí)都是福慧具足的。然后以這種程度不同的福與慧來(lái)修行念佛就會(huì)呈現(xiàn)了他的檔次凹凸不同。
比如說(shuō)，《無(wú)量壽經(jīng)》里邊說(shuō)的三輩往生，它上輩、中輩、下輩。你看上輩往生根本與第三福相應(yīng)。他可以讀誦大乘、可以發(fā)菩提心等等等等，跟榜首義諦的這些道理相應(yīng)，這樣的人念佛往生他就有上品的這樣往生了。然后中心的呢，他往生最少要持戒清凈等等，這樣經(jīng)過(guò)持戒念佛他可以得到中品的往生。
那一般假設(shè)說(shuō)修人間善法這便是榜首福。榜首福里邊告知咱們要孝養(yǎng)爸爸媽媽、奉事師長(zhǎng)，乃至于修十善業(yè)，這些都是人間的好人功德。經(jīng)過(guò)修行人間的功德，然后念阿彌陀佛。這樣往生，咱們?cè)谏稀⒅小⑾氯吚镞吘陀辛怂姆轿涣恕?/p>
所以經(jīng)過(guò)凈業(yè)三福，咱們?nèi)フ{(diào)查也會(huì)發(fā)現(xiàn)到，歷代祖師大德勸咱們念阿彌陀佛的時(shí)分，咱們或許側(cè)重點(diǎn)就會(huì)不一樣了。
比如說(shuō)，榜首福“孝養(yǎng)爸爸媽媽，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”。
這榜首福里邊所說(shuō)的這四句話，咱們想想看歷代祖師大德里邊，誰(shuí)勸的最多？印光大師，便是凈土宗第十三代祖師印光大師。印光大師的文鈔里邊根本上都是以這一個(gè)為根底。所以敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)。這些言語(yǔ)不便是這兒說(shuō)的“孝養(yǎng)爸爸媽媽，奉事師長(zhǎng)”等等。
并且印光大師在文鈔里邊勸咱們要放生，不殺生，不也是這兒邊說(shuō)的道理嗎？還有十善業(yè)道說(shuō)得也許多。所以整部印光大師文鈔里邊，根本上都是教咱們“凈業(yè)三福”的榜首福。
當(dāng)然，后邊兩福內(nèi)容文鈔里邊偶然也會(huì)談到，可是不是首要的。他首要仍是放在榜首福。所以咱們看了文鈔之后，回頭再看凈業(yè)三福，咱們就知道本來(lái)印光大師終身傍邊，勸人念佛都是勸咱們修善念佛。也便是側(cè)重在凈業(yè)三福的榜首福。
然后像宋朝永明延壽大師勸咱們念佛：“有禪有凈土，猶如戴角虎”等等。他們這些人勸人念佛的時(shí)分根本都是“凈業(yè)三福”的第三個(gè)：發(fā)菩提心，堅(jiān)信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。他是以大乘榜首義諦的義理來(lái)協(xié)助咱們念佛，以諸法實(shí)相的甚深義理來(lái)激起咱們念佛。
由于那時(shí)分的人，根基仍是很好的。所以他們就來(lái)了一個(gè)禪凈雙修。在宋朝年代，他們根基比較好，可以依發(fā)菩提心，堅(jiān)信因果，還有各種大乘的這些不二法門，一佛乘等等這些義理來(lái)念阿彌陀佛。
所以他們的起點(diǎn)更高，他起點(diǎn)是在一佛乘，不二法門或許般若空性這樣的高度來(lái)念佛。而印光大師他的起點(diǎn)在哪里？在緣起法的起點(diǎn)上，他是依三世因果教咱們修全部善，斷全部惡。他的起點(diǎn)是以緣起法為起點(diǎn)，然后勸人念佛。
人家是以空性的理，不二法門的理，還有一佛乘的理，這些層層深化的大乘起點(diǎn)，然后勸人念佛，這是上跟下兩種程度。
中心那一個(gè)，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，這個(gè)是中心的持戒念佛。中心這一個(gè)持戒念佛，不管是古代仍是現(xiàn)代那都有。印光大師也勸人持，然后古代的永明延壽大師，乃至于凈土宗古時(shí)分歷代祖師，其實(shí)他們也都勸持戒念佛。
由于持戒呢？他是上中下全部根基的眾生，他都必須要做到的。所以他擺在了中心的方位上。這便是凈業(yè)三福里邊咱們大概要知道，古人勸人念佛他是這樣的去引導(dǎo)。
那么，咱們自己從現(xiàn)在開(kāi)始也要學(xué)會(huì)這一點(diǎn)，今后看眾生的根基。假設(shè)根基特別好的人關(guān)于大乘佛法特別有領(lǐng)悟力的人，你勸他念佛的時(shí)分要?jiǎng)袼源蟪丝招缘陌闳舻览砘蛟S是不二法門的道理，然后以這樣的道理來(lái)勸他念佛。
那假設(shè)是一般根基的人，你就勸他修善念佛就可以。那中等根基的人咱們不單要?jiǎng)袼奕可七€要鼓舞他要皈依，要受戒，然后再念佛。這樣就更高一點(diǎn)點(diǎn)了。
所以上中下這三福咱們要牢牢記住，要滾瓜爛熟地去運(yùn)用。這樣度眾生就可以做到安閑、擺脫。
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：燈云比丘
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