元宵節的由來
元宵節的因由：
元宵節是索然無味的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝發起釋教，傳聞釋教有正月十五日和尚觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就指令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。今后這種釋教禮儀節日逐步構成民間隆重的節日。該節閱歷了由宮殿到民間，由華夏到全國的開展進程。
在漢文帝時，已命令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：操縱國際全部之神）。司馬遷創立“太初歷”時，就已將元宵節確以為重大節日。
還有一說是元宵燃燈的風俗來源于道教的.“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
元宵節的節期與節俗活動，是隨前史的開展而延伸、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一向到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與新年相接，白天為市，火熱非凡，夜間燃燈，蔚為壯麗。特別是那精巧、多彩的燈光，更使其成為新年期間文娛活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，僅僅節期縮短為四到五天。
元宵節的風俗：
吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作為食物，在我國也由來已久。宋代，民間即盛行一種元宵節吃的別致食物。這種食物，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵即”湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓圓滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中”滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。
觀燈
漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝發起佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每當正月十五，僧眾聚集仰視佛舍利，是參佛的良辰美景。漢明帝為了宏揚佛法，命令正月十五夜在宮中和寺院”燃燈表佛”。爾后，元宵放燈的風俗就由本來只在宮殿中舉辦而流傳到民間。即每到正月十五，不管士族仍是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈光輝煌。
元宵放燈的風俗，在唐代開展成為盛況空前的燈市，其時的京城長安已是具有百萬人口的國際最大都市，社會富庶。在皇帝的親身倡議下，元宵燈節辦得越來越奢華。中唐今后，已開展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世，長安的燈市規劃很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光燦爛，極為壯麗。
宋代，元宵燈展不管在規劃和燈飾的奇幻精巧都勝過唐代，并且活動更為民間化，民族特色更強。今后歷代的元宵燈展不斷開展，燈節的時刻也越來越長，。唐代的燈展是”上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延伸到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主華夏，宮殿不再辦燈展，民間的燈展卻依然壯麗。日期縮短為五天，一向延續到今日。
燈在臺灣民間具有光亮與添丁的寓意，點著燈光有照亮出息之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因而往昔元宵節婦女都會故意在燈下游走，期望“鉆燈腳生卵葩”（便是鉆到燈下游走，好生男孩）。
索然無味的情人節
元宵節也是一個浪漫的節日，元宵燈展在封建的傳統社會中，也給未婚男女相識供給了一個機遇，傳統社會的年青女孩不允許出外自在活動，可是過節卻可以結伴出來玩耍，元宵節賞花燈正好是一個情誼的機遇，未婚男女借著賞花燈也趁便可以為自己物色學校。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會的機遇。
在臺灣，還有未婚女人在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好危害的傳統風俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，期望婚姻圓滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，等待未來家庭幸福，唐代的燈市還呈現樂舞百戲扮演，不計其數的宮女，民間少女在燈光下歡欣鼓舞，叫做行歌、踏歌。
歐陽修（生查子）云：上一年元夜時，花市燈如書；月上柳梢頭，人約傍晚后。辛棄疾（青玉案）寫道：眾里尋它千百度，暮然回憶，那人卻在燈光闌珊處。便是描繪元宵夜的情境，而傳統戲劇陳三和五娘是在元宵節賞花燈進相遇而一見鐘情，樂昌公函與徐德言在元宵夜言歸于好，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說元宵節也是索然無味的“情人節”。
走百病
元宵節除了慶祝活動外，還有崇奉性的活動。那便是”走百病”又稱”烤百病””散百病”參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋過走英雄，意圖是驅病除災。
跟著時刻的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。
正月十五元宵節還有一些不為人知現已失傳的民間活動，這兒羅列二三。
祭門、祭戶古代有“七祭”，這是其間的兩種。祭祀的辦法很簡單，把楊樹支插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或許直接將酒肉放在門前。
逐鼠
這項活動首要是對養蠶人家所說的。由于老鼠常在夜里把蠶大片大片地吃掉，人們傳聞正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。所以，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，咒罵老鼠。
迎紫姑
紫姑是民間傳說中一個仁慈、赤貧的姑娘。正月十五，紫姑因貧窮而死。大眾們憐惜她、思念她、有些地便利呈現了“正月十五迎紫姑”的風俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭號扎成真人巨細的紫姑肖像。婦女們紛繁站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房周圍迎候她，象對待親姐妹松軟，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情形非常生動，實在的反映了勞累民眾仁慈、忠厚、憐惜弱者的思想感情。
元宵節的來源
關于元宵節的由來，說法許多，最早可追溯至秦漢獻身。秦末就有：正月十五燃燈祭祀道教太乙神之說。本稱上元，是農人請求豐盈的日子，也是道教的天官誕。人們在郊野持火把驅逐蟲獸，期望減輕蟲災，祈求取得好收成。
另據史籍記載，相傳西漢時期漢惠帝劉盈駕崩后，呂后一族操控了政權。呂后卒后，周勃、陳相等元老奮起剿平諸呂之亂，擁護劉恒登基，是為漢文帝。文帝博采眾臣主張，精心治國，使漢帝國再次強盛起來。因打掃諸呂恰值正月十五，所以在每年的這天晚上，文帝微服出宮玩耍，與民同樂，以示留念。
還有說法以為，漢武帝時遵從謬忌之說，在甘泉宮建筑太一祠壇，在正月十五日祭太一神最隆重，從傍晚開端，焚膏繼晷用隆重的燈光祭祀，加上夜晚常有流星通過祠壇之上，從此構成了正月十五張燈結彩的風俗。
也有說法是，漢明帝篤信佛法，遵從蔡愔的建言，敕命正月十五夜，在宮內燃燈表佛，從此民眾仿效，皆點燈供奉佛祖。東漢末年，元宵節作為節日才正式開端構成。
隋朝初年，元宵節徹底構成。在國力空前強壯的唐朝，元宵賞燈非常昌盛，不管是京城或是城鎮，處處張掛彩燈，人們還制造巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，非常富貴火熱。
宋朝燈節愈加五光十色，元宵賞燈繼續五天，燈的款式繁復多樣，逛燈市更是一件非常賞心悅意圖工作。詩人辛棄疾寫道：春風夜放花千樹，更吹落，星如雨，說的便是宋朝燈節花燈很多，焰火如星雨。那時還鼓起了猜燈謎，行將各種燈謎寫在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎賞。這種文娛益智的活動遭到人們喜歡，廣為流傳。
明清之際，元宵節通常被大眾當作新年的完畢，活動也日益多元化：吃湯圓、觀燈和文娛游行是元宵節三大主軸。游行活動中分為高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌、抬閣等傳統藝術扮演。放焰火是元宵節的高潮。
元宵節簡介
元宵節，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，是索然無味的傳統節日之一，時刻為每年陰歷正月十五。正月是陰歷的元月，古人稱夜為宵，正月十五是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。依據道教三元的說法，正月十五又稱為上元節。元宵節風俗自古以來就以火熱喜慶的觀燈風俗為主。
元宵節的構成有一個較長的進程，根源于民間開燈祈福古俗。據一般的材料與風俗傳說，正月十五在西漢現已遭到重視，不過正月十五元宵節真實作為全國風俗節日是在漢魏之后。正月十五燃燈風俗的鼓起也與釋教東傳有關，唐朝時釋教大興，仕官大眾遍及在正月十五這一天燃燈供佛，佛家燈光所以遍及民間，從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。
元宵節是索然無味與漢字文明圈區域以及海外華人的傳統節日之一。元宵節首要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放焰火等一系列傳統風俗活動。此外，不少地方元宵節還增加了游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統風俗扮演。2008年6月，元宵節選入第二批級非物質文明遺產。
元宵節的由來是什么
元宵節是索然無味的傳統節日，元宵節風俗的構成有一個較長的進程，根源于民間開燈祈福古俗。開燈祈福通常在正月十四夜便開端“試燈”，十五日夜為‘“正燈’，民間關鍵燈盞，又稱“送燈盞”，以進行祭神祈福活動。
東漢釋教文明的傳入，關于構成元宵節風俗也有著重要的推進含義，漢明帝永平年間，漢明帝為了宏揚佛法，命令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因而正月十五夜燃燈的風俗跟著釋教文明影響的擴展及后來道教文明的參加逐步在索然無味擴展開來。
南北朝時，元宵張燈漸成習尚。梁武帝篤信釋教，其宮中正月十五大張燈光。唐朝時，中外文明交流更為親近，釋教大興，仕官大眾遍及在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈光所以遍及民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。
以上文字內容便是小編收拾的關于元宵節的來源和元宵節的來源和開展的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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