1、崇迪：
崇迪佛為菲律賓佛家的流行關鍵假紫類型，約200很多年的歷史時間，五古佛中歷史時間最短，但法脈承傳卻更為暢順的一個類型。法相呈禪定情況、雙手合十、禪坐于法座以上、多無五官，下邊多見三層、五層、七層、九層法座款式。菲律賓佛家九大神僧之首崇迪阿贊多高手 ，雖非第一位制做崇迪的得道高僧，但確是將其發揚的人，一樣也是全泰五大粉牌崇迪之首，他的瓦拉康崇迪也是泰國國寶級別的假紫。瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦葛猜又為崇迪的三名字寺，皆因阿贊多的關聯而得名，并早前做為崇迪法決的教給寺院教育 了許多 近代的崇迪法決優秀教師。阿贊多流派的崇迪必蘭、龍婆Pu、龍婆Pring也是全泰五大粉牌崇迪中的此外三位得道高僧。近現代瓦拉康也有龍婆納和龍婆興那樣的崇迪優秀教師。佛歷2500之后則以龍婆培綜合性的崇迪扶持更為強大，別的得道高僧中龍婆碰、龍婆本、龍婆貴等皆有非常好的崇迪期次認識。多代佛家弟子的勤奮讓這一類型在當代菲律賓佛家立于不敗之地，且備受眾多泰國佛牌發燒友的鐘愛，是很多人人生道路中的第一尊泰國佛牌挑選。崇迪的福報權益主工作運程，針對偏財充沛、財源廣進、開張自主創業吉祥、扭虧增盈、漲薪、高檔崗位牢固、尋找適合工作中都是有協助，另外依據扶持老師傅法脈不一樣，一些還會繼續具備非常好的擋險實際效果。
2、頌扣：
頌扣，即崇剛，最開始出土文物于甘碰畢地域，由素可泰王朝第15世王造就，是初期的對于財氣提高的假紫類型，算作財佛的一種，約800年上下的歷史時間。古佛頌扣中有很多個人收藏級別的精典，總市值達到上百萬泰銖左右之上。近現代佛歷2440-2460階段前后左右的菲律賓佛家輝煌時代里，有龍婆Boon等頂尖水準的法術僧督造，保證 了這一類型一時的興盛。可是來到佛歷2500之后頌扣的發展趨勢由于正宗的法脈承傳不暢順，因此盡管類型時有出現，可是能夠稱之為絕品的期次就屈指可數了。年青的僧人盡管一些期待將其承傳起來，可是銷售市場善信的點評并算不上很高。
3、彭素潘：
彭素潘，也叫就此絕地佛，最開始出土文物于素潘府，造就于烏通皇朝階段，約800年上下的歷史時間。法相與五古佛中的南帕亞十分相似，對比南帕亞的五官更為顯著，額頭外傾，版模相近南帕亞的三角形，但又非周正的三角形，上端常以平面圖或弧形，下邊的頂角多貼近九十度角，南帕亞則多見60度角上下。福報權益歸屬于對于時代特色守衛層面比較提升的類型，令人杜絕一切風險災禍，擺脫日常生活或工作中的窘境，擋奸險小人是是非非，從糾紛案官非中擺脫。
4、南帕亞：
南帕亞，即女神佛，初次發覺于佛歷244四年，最初期的南帕亞起源于佛歷2090至佛歷2100年間，約600年上下的歷史時間。設計方案上基本樣子為三角形，座姿形狀，左手結觸地印，右手結禪定印，近代一些有五官，古佛中絕大多數沒有五官。瓦南帕亞，即南帕亞本寺，是正統南帕亞法決的承傳寺院，但佛歷2514年之后非常少還有非常值得關心的上品期次出現。獨立扶持南帕亞的僧人近代盡管許多 ，可是非常少為此做為自身的廣告牌，因而，即便是一些頂尖優秀教師的著作，總市值而言也不會很貴。弦外之音也就是南帕亞這一類型在當代菲律賓佛家歸屬于走下坡的發展趨勢，挑選的情況下無須太過追求完美絕品。福報權益而言，南帕亞是對于女士人緣人品運程的假紫，男士除非是配戴整套五古佛的狀況下能戴，別的狀況不容易配戴，針對提高女士的人緣人品風采氣質、擴張自身的人脈關系人際交往、得貴人指點迷津、領導干部器重、事業順利、輔助做生意中的客戶資源、情感中的婚緣、日常生活的家中親子游家人中間的關聯改進都是有協助，因而也是許多 女性的人生道路第一尊泰國佛牌挑選。
5、帕洛：
帕洛，菲律賓佛家五大古佛類型中歷史時間更為悠久的一個，超出1200年的歷史時間，小模的稱之為帕洛，大模的多稱之為帕空，歸屬于離難佛的種類。初始的帕洛多由寺內的黏土所制作，僧大家沒有過多的在乎原材料上的殊勝，全是自做磨具，自主扶持認識，儲存到現在許多 還留出古時候得道高僧的指紋識別指印。帕洛是菲律賓佛家的基石，早前都還沒如今寺院這般多見的情況下，大家去寺院拜佛必須越過山川河流，單趟就需要幾日的情況下，且路程中還多有野獸毒蝎子乃至劫匪的圍攻。僧大家以便善信能夠隨時隨地拜佛刻意制做了中小型的泰國佛牌，那樣大伙兒無論在哪兒都能夠隨時隨地拜佛，并獲得佛家得道高僧的扶持了。因此許多 盆友問一下自己的泰國佛牌能不能就供著，這一點自然是能夠的。由于泰國佛牌從佛龕上遷移到大家的脖子上多還是100很多年時間里的事兒，較早的情況下以菲律賓社會發展哪個自然環境而言，哪有那麼多的人富有去買頸鏈來掛泰國佛牌，就算是100年上下時間里很多人實際上戴泰國佛牌都還是麥草編的繩索或細鐵絲來戴泰國佛牌，無論多少的泰國佛牌，就算僅有手指甲那么大，實際上針對泰國人而言之前也全是敬奉的。帕洛的取得成功創建在許多 上千年之前的守衛個人事跡上，大家從泰國佛牌中獲得扶持，讓自身杜絕各種各樣災禍，進而對佛家造成信念，是多少幫人的信仰，讓佛家也變成了菲律賓的關鍵，現階段菲律賓全國性九成之上的人口數量全是佛教信徒，這與最初的佛家得道高僧及泰國佛牌假紫是離不開的關聯，沒有早前的造就，也發展趨勢不上如今的經營規模。福報權益上，帕洛依據時代特色之前多是免災排憂解難、護體擋險、解決是是非非違緣的，近代法脈承傳而言古方早已沒有什么樣的人會了，終究年分過度漫長，大家盡管喜愛，也時有扶持，但多是近代多見的混和法決來扶持了，僅有帕洛的模樣，可是如法層面略差了一些。再加同是守衛的假紫自身近代許多 ，大家也大部分挑選冠蘭類的塔固或路翁，其次便是百年老內的流行本身像種類，帕洛的關注度也就隨著減少了。
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