雍仲林寺，在日喀則地區(qū)之南林縣地區(qū)，坐落于縣駐扎地東南亞地區(qū)、奴瑪鄉(xiāng)熱拉村的維拉爾杰桑山下。海拔高度3750米。雍仲林為，亦稱“熱拉雍仲林”，是西藏自治區(qū)知名的苯教寺廟。由苯教高手 江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊建立于1834年（清道光十四年）。十九世紀(jì)初，后藏知名苯教寺廟曼日寺堪布喜饒貢杰門內(nèi)有倆位得意門生即馬勒戈壁丹增和達(dá)哇堅(jiān)贊、馬勒戈壁丹增接任曼日寺堪布；達(dá)哇堅(jiān)贊另起爐灶，建立了雍仲林寺。因達(dá)哇堅(jiān)贊學(xué)好于曼日寺，故雍仲林寺修行經(jīng)典的內(nèi)容和方式均效仿曼日寺并做為曼日寺的支寺存有。之后雍仲林寺不但承繼了曼日寺的傳統(tǒng)式，并效仿佛教寺院創(chuàng)建了自身的經(jīng)院哲學(xué)系統(tǒng)軟件及從早期教育至獲得格西學(xué)士學(xué)位的詳細(xì)的苯教寺廟教育體系，其發(fā)展趨勢超出了曼日寺，因此母寺的多名堪布均學(xué)好于曼仲林寺。雍仲林寺也和母寺曼日寺一起變成后藏二座較大 的苯教寺廟。
苯教，亦稱“苯波教”，別名“黑教”，是深植于西藏自治區(qū)原始公社階段的一種宗教信仰。聽說它最開始出現(xiàn)在象雄（今西藏阿里地區(qū)），之后才傳到雅礱地域。“苯”是西藏文的音譯。為“朗讀”、“誦念”之意，古時(shí)候苯信徒中風(fēng)靡念之風(fēng)，妄圖以咒經(jīng)清除自身和別人的病癥等災(zāi)難，用咒念之功降伏一切暴民，故得此名，也可譯為“西藏自治區(qū)巫教”。苯教不僅有教規(guī)、經(jīng)典、教規(guī)，并且在佛家傳到西藏自治區(qū)以前十分強(qiáng)盛，從西藏自治區(qū)當(dāng)?shù)氐角嗪Ｊ ⑺拇ā⒏拭C省的西藏文為信仰，苯教寺院遍及全國各地。佛家的傳到，使苯教大傷元?dú)猓袢杂锌倲?shù)豐厚的信徒和一定經(jīng)營規(guī)模的寺廟，而雍仲林寺就是明揚(yáng)區(qū)內(nèi)外的苯掌教寺。
相關(guān)雍仲林寺的產(chǎn)生，傳說故事諸多。早在三千年前，仁增·陳巴朗卡（苯教中稱他是荷花季的爸爸）曾推測說：在西藏鄔郁下方將有苯波 大寺廟問世，來源于朗瓦（今四川阿壩一帶）征服者陀美（即之后的江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊）將到此處建寺。藏王墀松德贊（755～797年當(dāng)政）邀約蓮花生來藏傳教士時(shí)，曾執(zhí)行“滅苯”便于傳佛。在苯教基礎(chǔ)破滅扣，蓮花生推測道：“非‘熱拉’（雍仲林寺所在城市名）是‘熱朗’（復(fù)生之意），苯教將從而地東山再起也。”在距雍仲林寺建造四百年前。曼日寺創(chuàng)建者念美·繞堅(jiān)贊也曾推測道：未來在“熱拉”會出現(xiàn)一座苯教大寺廟。不知道是否遵照了先人的這種推測，江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊果然在南木林縣熱拉村維拉杰桑山下延抻出去的一片河卵石沉積的高臺子上主持人建造了這座苯教經(jīng)營規(guī)模較大 的寺廟“雍仲秋林寺”。
雍仲林寺古建筑群依地勢而建。寺院南邊的凹溝便是滔滔東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺院附近在為知名的達(dá)竹卡渡頭，通往藏北、青海省的道路從而拓寬；北邊緊貼維拉杰桑山，“維拉杰桑”是十三護(hù)法神之一，山腰部有瑪尼堆和修習(xí)洞。距寺院很近的山壁上有一巨巖，教徒對于此事巖加倍青睞，宣稱是維拉杰桑護(hù)法神之居地，每一年必須虔心祭拜。
雍仲林寺在苯教中的影響力十分明顯。西藏自治區(qū)及省外西藏各苯教寺院的住該寺委任。在該寺舉辦一年一度的大中型講經(jīng)修法主題活動進(jìn)，西藏全國各地不計(jì)其數(shù)的教徒匯集此寺。該寺有嚴(yán)苛的戒規(guī)戒條及修法規(guī)章制度，江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊開辟了該寺的每一年藏歷元月至11月各類固定不動的宗教信仰主題活動：祭拜上師、禱告水陸法會、修習(xí)水陸法會、念經(jīng)交流會等宗教信仰主題活動及其授課辯經(jīng)、論文答辯報(bào)考格西學(xué)士學(xué)位等，使該寺香燭充沛，聲名顯赫。西藏自治區(qū)民主改革時(shí)，該寺被列入“熱愛祖國發(fā)展寺”。在歷史上該寺長住佛家弟子300～五百人，現(xiàn)有60人。黨的十一屆三中全會至今，被“文化大革命”毀壞的寺廟工程建筑逐漸獲得修補(bǔ)，各類宗教信仰主題活動也慢慢獲得修復(fù)，各種各樣水陸法會、拜神送鬼、跳神、辯經(jīng)、長凈、靜修等平時(shí)宗教信仰主題活動如今都能一切正常進(jìn)行。
雍仲林寺坐東朝西，以杜康正殿為管理中心，由七個(gè)康村（寺院的支部建設(shè)）構(gòu)成，最大權(quán)利機(jī)殿占地800余平方米，有柱64根，四周設(shè)立佛殿、經(jīng)堂、藏經(jīng)殿、佛教法器庫等，左右雙層，雄偉壯觀。寺廟中收藏有兩臺苯教大藏經(jīng)《甘珠爾》和《丹珠爾》。正殿物品兩邊藏經(jīng)殿為“甘珠爾殿”和“丹珠爾殿”。正殿的正廳里邊是佛殿，總面積80平方米，有柱29根，正殿關(guān)鍵敬奉有三層樓高（約8米）的銅制鎦金度母強(qiáng)瑪（卓瑪）像、金剛杵普巴佛、苯教祖師爺頓巴辛饒；也有三層樓高（約12米）的銅制鎦金獲勝佛和曼日寺創(chuàng)建者念美·喜饒堅(jiān)贊、江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊的鎦金塑像。佛殿內(nèi)原供有效金、銀、銅做成的五座靈塔，塔體放置有該寺各代法師的法體；也有一對各為2Kg必爭之地足金供燈。
從杜康正殿拾級而上為環(huán)狀垂廊。其東、南、西、北分別是佛家弟子的“修習(xí)室”；儲存寶貴佛教法器的“內(nèi)庫”；敬奉佛象的“禪堂”；個(gè)人收藏歷史時(shí)間經(jīng)版的“印經(jīng)版藏室”。
雍仲林寺的關(guān)鍵圣殿通追拉康，坐落于寺廟東北側(cè)。通，意為“見”；追，意為“擺脫”。顧名觀念朝圣者趕到這時(shí)候，僧大家便會積極讓你敬圣水。拉康總面積約80平米，正殿敬奉的5座靈塔，“文化大革命”時(shí)所有被毀，已經(jīng)將在其中較大 的江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊塔修補(bǔ)，達(dá)到5米，嵌入金子2Kg。正殿一對銀燈和一個(gè)曼荼羅，各用70個(gè)銀圓做成。正殿繪有墻壁畫：中間內(nèi)壁繪有江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊肖像；四壁繪有苯教祖師爺頓巴辛饒的千佛象。
通追拉康東面原來4個(gè)靈塔殿，正殿均供有一座靈塔，“文化大革命”時(shí)被毀。已經(jīng)修補(bǔ)了江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊的靈塔殿及正殿的靈塔，總面積40平方米。四川阿壩州為該殿送過來了千尊頓巴辛繞電鍍金泥塑制作佛象。聽說新修補(bǔ)的通追拉刃和靈塔殿的靈塔內(nèi)都儲存有達(dá)哇堅(jiān)贊的舍利子，頗為寶貴。
雍仲林寺北端為拉讓（活佛宮室），總面積約90平米。宮腔內(nèi)原來頓巴辛饒和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛象）及觀音菩薩的唐卡。宮腔內(nèi)還設(shè)立該寺方丈的法座。
寺廟西北側(cè)為竹康（修習(xí)殿），總面積40平方米。關(guān)鍵敬奉護(hù)法神和一座達(dá)哇堅(jiān)贊贊銅電鍍金小靈塔，塔體收藏著達(dá)哇堅(jiān)贊的手、足以及應(yīng)用過的佛教法器。
雍仲林寺內(nèi)從左往右的萬字紋，是苯教特點(diǎn)的標(biāo)示，稱作：“雍仲”。圖案設(shè)計(jì)與格魯派的金剛杵實(shí)際意義同樣，代表“牢固不會改變”。因此，雍仲林寺的工程建筑、佛教法器及苯教祖師爺像前等處，都是有字由此可見。
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