如果你手上把握住一件物品沒放時，你只有有著這一件物品，假如你肯放開手，你也就還有機會挑選其他。人的心若固執于自身的意識，不愿學會放下，那麼他的聰慧也只有做到某種意義罷了。
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公年十世紀時，印度佛教高手 那洛巴出任比哈爾邦那瀾陀高校的博學多才住持。他在金鋼瑜伽女的點化下，文筆專業知識都勝于了當時自身對佛教精神實質的掌握。他已不被讀書人愉快的日常生活所蒙蔽，毫不猶豫地放棄了高尚的影響力和寺廟幽靜安心的日常生活。取代它的的是，他找到業緣終究的上師——德洛巴，并和這名住在孟加拉的自得造就者一起踏入了行腳的職業生涯。
德洛巴曾給那洛巴十二項艱辛的磨練，但是那洛巴依然沒有獲得長足的進步，最終德洛巴用靴子重重地摑了一下那洛巴的臉，在這里一摑下，那洛巴證悟了大手印——那就是內具的肯定實相。那洛巴之后變成譯師瑪爾巴的上師，瑪爾巴便是赫赫有名的米拉日巴上師的教師。
德洛巴住在一條河邊，依靠水稻殘屑和他親自捕獲的鮮魚謀生。那洛巴第一次碰到他時就在河岸上，那就是一個春寒料峭的早上，德洛巴披上破舊的純棉布衣，雙眼填滿有血。
那洛巴頂禮后，恭恭敬敬追隨在這個自得瘋狂的瑜伽士后邊，謙遜地為他求法。
“那洛巴，你趕到這兒究竟想問些什么？”德洛巴問起。
“我還在千辛萬苦地尋找明心見性的自得。”這名班智達急切地回應道。
“你期待從哪里擺脫呢？”瘋狂的瑜伽士歪著腦殼問。
“尊重的聰明人！希望從天地萬物中擺脫出去。”徒弟然后回應說。
“你認為是外在的物品拘束、糾纏不清你呢嗎？不，并不是的！”德洛巴高聲肯定道，“是固執拘束了你，要是舍棄固執，時下就能得到自得！”
聽后這簡單的話以后，那洛巴如茅塞頓開般豁然頓悟了。
接著，德洛巴唱了一首歌：
有固執處，就會有痛楚；
有成見時，就會有限定。
意識存有處，二元對立；
二元各自，蘊含無明。
不必邏輯思維、方案或尋找了悟；
無外求物。
清明節而無垢，
主動當然生，
能夠療形勞。
安住于不變、不做作，
任運開創。
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