寧瑪派因為其教學教典的獨特性和承傳關聯的多元性，同別的教派對比具備很多特性。就她們的佛家弟子構成工作人員而言，能夠 歸納為兩大類：
一類稱為“阿巴”。“阿巴”的意思是“咒師”，最開始出現于吐蕃階段，是獨特歷史時間標準下的物質。那時候因為苯教較為風靡，再加佛家初傳西藏自治區，僧伽機構不完善，以便順從苯教女巫的宗教信仰生活習慣，一部分參佛者便家居誦咒，修練密法。盡管她們并不是宣布的佛家弟子，一樣嚴于律己，苦學佛典，兼習咒術和醫療水平。朗達瑪滅佛后，佛家遭受貶抑，這些熱忱于佛教的人，懾于來源于別的層面的工作壓力和威協，在家里以父子相傳的方法發揚佛教，或以瑜伽士、暑假游學僧的著裝開展宗教信仰主題活動。11世紀寧瑪派宣布開創之后，這類方法依然十分時興，大家習慣性把這一部分人稱為“阿巴”，西藏一些地區乃至立即叫她們“本本子h”，這可能是她們的宗教信仰主題活動方法和作法與苯信徒類似或相仿的原因。事實上，二者有非常大的差別。
“阿巴”佛家弟子，也分二種：一種是宣布佛家弟子；另一種不是進佛家，家居結婚生子，相比俗人來，她們熟練密法符咒。
另一類是定居寺廟學經的人，這一類人盡管長居寺廟，并 不都是受戒的佛家弟子，并且有的盡管身處寺廟，卻有妻室子女，如尺寸素爾和敏珠林寺的德達林巴活佛便是父子相傳和相承，大部分掘藏師都歸屬于該類佛家弟子。
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