寧瑪派因?yàn)槠浣虒W(xué)教典的獨(dú)特性和承傳關(guān)聯(lián)的多元性，同別的教派對(duì)比具備很多特性。就她們的佛家弟子構(gòu)成工作人員而言，能夠 歸納為兩大類：
一類稱為“阿巴”。“阿巴”的意思是“咒師”，最開始出現(xiàn)于吐蕃階段，是獨(dú)特歷史時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)下的物質(zhì)。那時(shí)候因?yàn)楸浇梯^為風(fēng)靡，再加佛家初傳西藏自治區(qū)，僧伽機(jī)構(gòu)不完善，以便順從苯教女巫的宗教信仰生活習(xí)慣，一部分參佛者便家居誦咒，修練密法。盡管她們并不是宣布的佛家弟子，一樣嚴(yán)于律己，苦學(xué)佛典，兼習(xí)咒術(shù)和醫(yī)療水平。朗達(dá)瑪滅佛后，佛家遭受貶抑，這些熱忱于佛教的人，懾于來源于別的層面的工作壓力和威協(xié)，在家里以父子相傳的方法發(fā)揚(yáng)佛教，或以瑜伽士、暑假游學(xué)僧的著裝開展宗教信仰主題活動(dòng)。11世紀(jì)寧瑪派宣布開創(chuàng)之后，這類方法依然十分時(shí)興，大家習(xí)慣性把這一部分人稱為“阿巴”，西藏一些地區(qū)乃至立即叫她們“本本子h”，這可能是她們的宗教信仰主題活動(dòng)方法和作法與苯信徒類似或相仿的原因。事實(shí)上，二者有非常大的差別。
“阿巴”佛家弟子，也分二種：一種是宣布佛家弟子；另一種不是進(jìn)佛家，家居結(jié)婚生子，相比俗人來，她們熟練密法符咒。
另一類是定居寺廟學(xué)經(jīng)的人，這一類人盡管長(zhǎng)居寺廟，并 不都是受戒的佛家弟子，并且有的盡管身處寺廟，卻有妻室子女，如尺寸素爾和敏珠林寺的德達(dá)林巴活佛便是父子相傳和相承，大部分掘藏師都?xì)w屬于該類佛家弟子。
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