禪者說(shuō)：“太陽(yáng)升起深知天地明，隔膜真空泵怎點(diǎn)佛前大燈。”假如你心里沒(méi)有“大慈大悲”，沒(méi)有“醒悟”，那如何可以進(jìn)到佛教最深處呢？
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阿底峽是東孟加拉的白馬王子。青春年少，他在夢(mèng)里曾獲得綠度母的示現(xiàn)，勸導(dǎo)他不必為凡俗有刺的引誘物羈絆，并對(duì)他說(shuō)過(guò)去五百五十二生中他早已是一位具足戒的佛家弟子，而且是個(gè)博學(xué)多才的班智達(dá)，拯救一切眾生擺脫循環(huán)的深谷也是他責(zé)無(wú)旁貸的重任。阿底峽正確認(rèn)識(shí)重續(xù)自身的業(yè)力重任的重要性，決然放棄了凡俗的日常生活，遁入空門(mén)為僧。他四處探尋證悟優(yōu)秀教師，在她們座下學(xué)習(xí)培訓(xùn)。在密續(xù)上師羅剎羅的教育下，阿底峽細(xì)讀佛家三藏全部經(jīng)典及梵語(yǔ)大乘經(jīng)論，并依照哪個(gè)時(shí)期的習(xí)慣性，記誦了很多經(jīng)典及其有關(guān)的注解。他變成一位博學(xué)多才、有造就的法師。
一天，阿底峽疑慮地自說(shuō)自話道：“哪一條路能最快速地立即引到明心見(jiàn)性呢？假如遵照大乘菩薩道，務(wù)必在無(wú)量無(wú)垠當(dāng)中救度別人，才可做到涅磐靜寂。那麼也有很有可能做到明心見(jiàn)性嗎？”
“我想怎么才能抵達(dá)涅磐之岸呢？”這名年青專家學(xué)者哀嘆著說(shuō)。
具備大神通的羅剎羅上師忽然招喚阿底峽，好像洞察了徒弟的念頭。
羅剎羅告之阿底峽說(shuō)：“全部方式的自身關(guān)愛(ài)都不利于完滿證悟，不論是想象，還是禪定的潛心及其大學(xué)問(wèn)的辯論技巧，乃至涅磐工作經(jīng)驗(yàn)自身終究全是毫無(wú)價(jià)值的。假如能精湛鍥而不舍地常養(yǎng)菩提心，發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)緣大慈、同體大悲才會(huì)真實(shí)地明心見(jiàn)性。”羅剎羅上師還推測(cè)他的徒弟和慈悲觀音菩薩一樣，終究會(huì)證得自利和利人利己的最大造就。
“遺忘自身的權(quán)益，多關(guān)愛(ài)別人的福址。”羅剎羅勸導(dǎo)道，“固執(zhí)于自身是不符合和痛楚的根本原因，要將他人都看比你自己更關(guān)鍵。假如你愚昧無(wú)知地繞開(kāi)循環(huán)而追求涅磐，要獲得肯定的擺脫是很艱難的。最好跨越這二元對(duì)立的意識(shí)，了悟到無(wú)各自，使一切事務(wù)管理做到完滿，靜寂常樂(lè)才能夠 得到。”
沒(méi)多久，阿底峽在菩提迦耶這一佛祖證悟的勝地繞道大佛殿時(shí)，遇上倆位莊重的年輕女子。他們立在靠佛殿南面的蓮花池畔，看起來(lái)確實(shí)是太美了，決不是普通人。
在其中一位問(wèn)伙伴：“什么叫做到完滿明心見(jiàn)性的最好是修習(xí)方式？”伙伴回應(yīng)：“無(wú)我的菩提心是成佛的大路。一個(gè)人怎樣能回身?xiàng)墑e人而不管不顧呢？”
第二天，阿底峽又去繞道佛殿及塔旁的菩提樹(shù)，釋迦摩尼佛曾在哪棵樹(shù)底下靜座得道成仙。阿底峽聽(tīng)見(jiàn)一位年邁貌丑的乞婦告知一位年老的麻風(fēng)病人說(shuō)：“公平的心存善念和菩提心是跨越深谷、得到完滿明心見(jiàn)性的最好是方式。”她表述道，“竭盡所能多替人著想，舍棄以自我為中心的念頭。”
阿底峽想著：“這兒的每一個(gè)人，從最高貴的到最低賤的，都了解明心見(jiàn)性的最好是方式，我為什么也要猶猶豫豫，有一定的猜疑呢？”
第三天，阿底峽手執(zhí)佛珠慢慢地繞道神殿，他看到一只小鳥(niǎo)棲居在觀音菩薩像的膝上。他聽(tīng)到佛象對(duì)鳥(niǎo)兒說(shuō)：“無(wú)私奉獻(xiàn)的菩提心是完滿證悟的最好是方式。優(yōu)先選擇考慮到別人，將獲勝和光榮歸入別人，自己來(lái)?yè)?dān)負(fù)不成功。”就在這一刻，阿底峽心里全部的疑慮都化為烏有了。
當(dāng)阿底峽凝望菩提樹(shù)下金黃佛象的平靜容貌時(shí)，他忽然了解了蘇門(mén)答臘島上的金洲高手 是真實(shí)護(hù)持寶貴菩提心的上師。他探尋到金洲高手 ，在這名上師座下修行十二年，最后變成他的法嗣。
來(lái)到晚年時(shí)期時(shí)，阿底峽尊者早已變成備受歡迎的上師，每每他提及金洲上師的姓名時(shí)，一直雙手合十當(dāng)胸，閉上眼睛并略微施禮。阿底峽從這名大慈大悲的上師處學(xué)得了與眾不同的“自他互換”，將自身放置別人的境遇，將別人的負(fù)載擔(dān)負(fù)起來(lái)。這變成噶當(dāng)派一個(gè)獨(dú)特而關(guān)鍵的持念方式。
阿底峽在印尼當(dāng)?shù)刈兂梢晃唤艹龅姆◣煟⒆≡谧g戒香寺。這么多年后，幾個(gè)西藏自治區(qū)王室特使載滿金子來(lái)迎請(qǐng)他到西藏課堂教學(xué)。阿底峽向觀音菩薩和度母禱告懇求引導(dǎo)，了解他到西藏是不是能真實(shí)權(quán)益彼邦。度母告知阿底峽，假如他想要前去，將對(duì)臨邦有非常大的協(xié)助。殊不知，假如他前去西藏自治區(qū)，將于七十二歲死在遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)；假如他留到印尼，能夠 活過(guò)九十二歲的大齡。阿底峽以便真實(shí)完成無(wú)我的觀音菩薩誓愿，跋山涉水來(lái)到西藏自治區(qū)。
阿底峽改革創(chuàng)新了西藏自治區(qū)的佛家與社會(huì)發(fā)展，重組社會(huì)道德做為佛教的基本。在西藏自治區(qū)，他授的佛家皈依戒確實(shí)太多了，藏族人都稱他“皈依班智達(dá)”。在阿底峽七十二歲那一年，果如推測(cè)，這名佛教老師坐化了。
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