稱號(hào)：龍婆卡隆佛歷2552八手哈奴曼戰(zhàn)神佛牌大賽第二名
年份：佛歷2552
寺廟：瓦考蘭
加持師傅：龍婆卡隆/龍婆嘎龍
法相：哈奴曼戰(zhàn)神
原料：九寶銅
法門：提高斗志進(jìn)取心、干事有耐性耐力、遇到人生低谷不會(huì)被打敗、干事愈加有干勁兒、助升職加薪、宦途順利、面臨競賽性有輸贏的工作總能夠處于優(yōu)勢(shì)、生意場上取得先機(jī)
補(bǔ)白：龍婆卡隆，或音譯龍婆嘎龍，泰國釋教近代知名的熱衷于修行的實(shí)力派法力圣僧，僧侶生計(jì)絕大大都的時(shí)刻都放在了修法上面，少說都要有四五十年時(shí)刻純修行期，直到僧侶生計(jì)晚期才開端正式地督造和加持佛牌，所出之圣物必為精品，靈驗(yàn)度極高備受好評(píng)，是泰國本鄉(xiāng)、馬來西亞、中國內(nèi)地眾多佛牌愛好者喜愛的一位師傅。龍婆卡隆一生中制造過很多種佛牌圣物，其間以動(dòng)物類圣物及天神護(hù)法類圣物最為遭到商場的認(rèn)同，他的山豬、牛、哈努曼戰(zhàn)神、毗濕奴、魯士、鬼王在近代十分有名望，而前期粉牌圣物師傅也多有放入自己保藏的陳舊佛牌碎料在里面，寶貴的圣料加上滿意的加持深得尋求實(shí)效的朋友的敬愛。龍婆卡隆的佛牌追捧度Z高的多是來自于僧侶生計(jì)晚期的著作，也便是佛歷2546今后的佛牌，能夠說直到圓寂前，師傅都堅(jiān)持了Z佳的法力狀況，并且由于師傅的瓦考蘭間隔柬埔寨很近，所以曾經(jīng)還曾有不少黑衣法師知道師傅的名望而特意去找龍婆卡隆斗法，而卡隆師傅這么多年就沒輸過，可見其法力修為有多么的深邃了。
本尊龍婆卡隆佛歷2552八手哈奴曼戰(zhàn)神，泰國聲威佛牌大賽第二名得主，盡管沒有師父一期哈奴曼那樣的保藏含義，且為師傅僧侶生計(jì)晚期著作，但卻是個(gè)人視點(diǎn)來說十分喜愛的一個(gè)期次，也是規(guī)劃來說覺得Z美的一個(gè)版別，以佛歷2562年來核算，距今已有10年的前史了。這款哈奴曼主要以九寶銅料制造，用料扎實(shí)，壓手感強(qiáng)，相對(duì)不是那么合適持久佩帶在脖子上，可是泰國人以大模為美，所以大都保藏佛牌的泰國人都是喜愛大尺度圣物的，原因便是他們以為資料越多含有師傅的法力也就越多，這樣對(duì)自己會(huì)有跟多的協(xié)助。規(guī)劃上，哈奴曼相似盾形的不規(guī)則外觀，平面淺浮雕的工藝讓哈奴曼增加了許多靈動(dòng)性，并且這款哈奴曼徹底展示的是戰(zhàn)役姿勢(shì)的法相，站姿身穿盔甲，法相威猛嚴(yán)厲，帶有頭光，手持不同的法器，恰當(dāng)?shù)恼f應(yīng)該是兵器類法器，如刀、棍、弓、斧、叉等，中心偏小方位有獨(dú)立的制造編號(hào)，其他方位均為符文、經(jīng)文、文字；反面中心主題是雙醒背對(duì)背，手持旗號(hào)，涵義權(quán)勢(shì)、聲威、官運(yùn)，還有成功，上面清楚可見佛塔式大型符文組合，周圍的一切安置與前面殊途同歸，都是滿工的規(guī)劃，沒有一絲的糟蹋面積。
早在華人追捧龍婆卡隆圣物之前，泰國本地人就現(xiàn)已十分喜愛這位師傅的佛牌著作了，大模、滿工、料足、好加持，正是泰國人尋求的方面，師傅樣樣俱到。加上自身龍婆卡隆就被視為哈奴曼戰(zhàn)神的轉(zhuǎn)世，他的哈奴曼被熱捧也是十分天然的工作。這款佛歷2552版別的哈奴曼其實(shí)與師傅的一期哈奴曼總共也沒差幾年，由于師傅的大都聞名期次圣物仍是佛歷2547今后的，所以大致的加持水平是比較挨近的。積德行善利益主提高斗志進(jìn)取心、干事有耐性耐力、遇到人生低谷不會(huì)被打敗、干事愈加有干勁兒、助升職加薪、宦途順利、面臨競賽性有輸贏的工作總能夠處于優(yōu)勢(shì)、生意場上取得先機(jī)。十分合適工作起航正在盡力取得人生第一桶金的朋友，創(chuàng)業(yè)中需求更多斗志的年青企業(yè)家，職場精英常常面臨各種應(yīng)戰(zhàn)的人群，游戲競技、律師及運(yùn)動(dòng)員這種需求有個(gè)輸贏的工作人群，同行競賽大的企業(yè)老總。哈奴曼的特別性質(zhì)會(huì)讓人很興奮，主張調(diào)配安定心神的藥師佛一同佩帶或供奉，這樣也能調(diào)整好自己的心態(tài)。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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