泰國(guó)九大圣僧之一，龍婆登。龍婆登師傅生于佛歷2403年，圓寂于佛歷2494年，享年85歲。龍婆登師傅是家中的大兒子，家里有五兄弟，因?yàn)榧依镞叧嘭殻瑹o(wú)法上學(xué)，龍婆登師傅就留在家里協(xié)助爸爸媽媽務(wù)農(nóng)，龍婆登師傅盡管沒(méi)上過(guò)校園，但是人品結(jié)壯，勤勞，極靜，不喜歡說(shuō)三道四，母親見(jiàn)龍婆登如此，就于佛歷2423年把龍婆登送去落發(fā)。因?yàn)辇埰诺求w現(xiàn)優(yōu)異，曾是Wat Nongpo梵宇的上一任掌管。傳言龍婆登師傅出世過(guò)兩次，榜首次出世后就立刻夭亡，爸爸媽媽十分悲傷，母親所以把嬰兒的腳底畫(huà)上記號(hào)，向佛祖許愿，要孩子再投生一次，而不久后，龍婆登母親再次懷孕。于佛歷2403年，猴年，龍婆登師傅再次出世，腳底有著母親畫(huà)上如出一轍的記號(hào)，爸爸媽媽們都十分高興，佛祖讓兒子再度回來(lái)身邊，所以取名為“Doem”，意思是“如出一轍”。
龍婆登師傅剃度后，被安排到瓦農(nóng)坡跟從大師父LP Tao學(xué)習(xí)，因?yàn)辇埰诺菐煾禌](méi)有上過(guò)校園，基本是個(gè)文盲，但是龍婆登師傅十分盡力勤勞學(xué)習(xí)，短短幾年時(shí)刻，就通曉各種巴利經(jīng)文，內(nèi)觀禪修為更是精進(jìn)過(guò)人。LP Tao圓寂后，龍婆登師傅就向外修行，跟從許多修為深邃的高僧學(xué)習(xí)，龍婆登師傅通曉“瓦圖蒙坤”心法，“空卡潘”（刀槍不入）、“僑卡”（避險(xiǎn)），能夠說(shuō)是后來(lái)居上。
龍婆登師傅終身樂(lè)善好施宣傳佛法，曾在泰國(guó)的北部地區(qū)興建了30多所寺廟，寺廟里邊養(yǎng)了許多大象。相傳師傅可與大象心通，每次當(dāng)師傅被邀其他到寺廟掌管一些法會(huì)及開(kāi)光，大象都會(huì)接載他往復(fù)，當(dāng)他年邁時(shí)，他騎著大象抵達(dá)目的地寺廟后，大象會(huì)自已到鄰近吃草，法會(huì)差不多結(jié)束時(shí)，大象會(huì)自已回到寺廟前俯身讓師傅騎在身上，接他回到屈郎波寺廟。當(dāng)一些公象發(fā)情時(shí)，師傅只需曩昔摸摸他們大象便會(huì)被征服(一般人在大象發(fā)情時(shí)走近的話大多會(huì)被撞死，因?yàn)楣髸?huì)發(fā)脾氣不斷撞向硬物，直至象牙折斷或死去)。當(dāng)師傅完寂時(shí)分，寺內(nèi)全部大象都很悲傷哭泣與絕食。
師傅終身只制造三款圣物：分別為本身像、滅魔刀及象牙制“醒”（獅子）。師傅終身忌惡如仇，其督造的泰國(guó)佛牌都具有十分強(qiáng)壯正力氣，能夠?qū)α⑷啃靶g(shù)、降頭及鬼靈，且可容易刺入任何邪靈或是有刀槍不入的黑降頭師身上，并讓其創(chuàng)傷難以愈合。一起也可維護(hù)佩帶者抵御全部?jī)磹毫獾膿p害，傳說(shuō)具有師傅法刀的人，假如被放降頭或邪術(shù)，當(dāng)降頭還沒(méi)到他家門(mén)口時(shí)，現(xiàn)已會(huì)被反彈回去。此外師傅的滅魔刀也有成功之刀或天主之刀之稱，能夠協(xié)助佩帶者維護(hù)本身、擋全部惡勢(shì)力與邪靈、破除全部黑降頭邪法、驗(yàn)出有毒物質(zhì)、制造圣水、醫(yī)治身上奇怪疾病。
龍婆登的“醒”（獅子）被稱為全泰榜首。師父常以手雕的方式親制，并選用天然逝世的寶貴的大象牙齒作為資料。龍婆登師傅僧侶生計(jì)許多圣物都選用了這樣的天然逝世大象的牙齒制造，均遭到商場(chǎng)的好評(píng)。在不損傷動(dòng)物的情況下，這樣合理地運(yùn)用天然逝世的動(dòng)物骨骼在泰國(guó)釋教也是常見(jiàn)的。人們都信任龍婆登師傅的“醒”具有一種強(qiáng)壯的奧秘力氣，能夠添加佩帶者的官運(yùn)、位置、權(quán)勢(shì)、聲威，讓人馬到成功、攻無(wú)不克。
龍婆登師傅于佛歷2494年圓寂，據(jù)記載師傅圓寂前，因?yàn)槠鋾r(shí)旱情嚴(yán)峻，水塘行將會(huì)干枯，師父說(shuō)道：“我的孩子們，我即將脫離這個(gè)塵世了，我期望你們將來(lái)都會(huì)成為十分好的和尚、也不必再憂慮缺水的問(wèn)題了”，說(shuō)完幾分鐘后，師父就安靜地完寂了，突然間外面行雷閃電，下起滂沱大雨，大約一小時(shí)后水塘的存水已裝滿。這也是師傅送給世人最終一份禮物，一起也為其終身奇特的業(yè)績(jī)畫(huà)上完美句號(hào)。
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