榜首品：法會來由分
如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤單園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。于其城中。次序乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
第二品：善現啟請分
時長老須菩提。在群眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭順。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男人。善女性。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男人。善女性。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿樂欲聞。
第三品：大乘正宗分
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。全部全部眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量很多無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
第四品：妙行無住分
復次。須菩提。菩薩于法。應無所住。行于施舍。所謂不住色施舍。不住聲香味觸法施舍。須菩提!菩薩應如是施舍。不住于相。何以故。若菩薩不住相施舍。其福德不行思量。須菩提。于意云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相施舍。福德亦復如是。不行思量。須菩提。菩薩但應如所教住。
第五品：如理實見分
須菩提。于意云何。能夠身相見如來不。不也。世尊。不行以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡全部相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。
第六品：正信希有分
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅后。后五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生決心。以此為實。當知是人。不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。甚至一念生凈信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無不合法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取不合法相，即著我人眾生壽者。是故不該取法。不該取不合法。所以義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。況且不合法。
第七品：無得無說分
須菩提。于意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提、亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不行取不行說。不合法非不合法。所以者何。全部賢圣，皆以無為法而有不同。
第八品：依法出生分
須菩提。于意云何。若人滿三千大千國際七寶。以用施舍。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。于此經中。受持甚至四句偈等。為別人說。其福勝彼。何以故。須菩提。全部諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。
第九品：一相無相分
須菩提。于意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洌須菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一來往。而實無來往。是名斯陀含。須菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來，而實無不來。是名阿那含。須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為榜首。是榜首離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。
第十品：莊重凈土分
佛告須菩提。于意云何。如來昔在然燈佛所。于法有所得不。不也。世尊。如來在然燈佛所。于法實無所得。須菩提。于意云何。菩薩莊重佛土不。不也。世尊。何以故。莊重佛土者。即非莊重。是名莊重。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清凈心。不該住色生心。不該住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。比如有人。身如須彌山王，于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。
第十一品：無為福勝分
須菩提。如恒河中全部沙數。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多很多。況且其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男人。善女性。以七寶滿爾所滿坑滿谷三千大千國際。以用施舍。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男人。善女性。于此經中。甚至受持四句偈等。為別人說。而此福德。勝前福德。
第十二品：尊重正教分
復次。須菩提。隨說是經。甚至四句偈等。當知此處。全部人間天人阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。況且有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成果最上榜首希有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。
第十三品：如法受持分
爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。所以姓名。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。須菩提。于意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。須菩提。于意云何。三千大千國際全部微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說國際。非國際。是名國際。須菩提。于意云何。能夠三十二相見如來不。不也。世尊。何以故。如來說三十二相。即對錯相。是名三十二相。須菩提。若有善男人。善女性。以恒河沙等身命施舍。若復有人。于此經中。甚至受持四句偈等。為別人說。其福甚多。
第十四品：離相寂滅分
爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲啼。而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人得聞是經。決心清凈。則生實相。當知是人。成果榜首希有積德行善。世尊。是實相者。即對錯相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。缺乏尷尬。若當來世。后五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人則為榜首希有。
何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即對錯相。人相眾生相壽者相即對錯相。何以故。離全部諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來說榜首波羅蜜。非榜首波羅蜜。是名榜首波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提！如我昔為歌利王割截身體。我于爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我于往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念曩昔于五百世作忍辱仙人。于爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離全部相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不該住色生心。不該住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住,是故佛說菩薩心不該住色施舍。須菩提。菩薩為利益全部眾生。應如是施舍。如來說全部諸相。即對錯相。又說：全部眾生。即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心。住于法而行施舍。如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行施舍。如人有目。日光亮照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男人。善女性。能于此經受持讀誦。則為如來以佛才智。悉知是人。悉見是人。皆得成果無量無邊積德行善。
第十五品：持經積德行善分
須菩提。若有善男人。善女性。初日分以恒河沙等身施舍。中日分復以恒河沙等身施舍。后日分亦以恒河沙等身施舍。如是無量百千萬億劫。以身施舍。若復有人，聞此經典。決心不逆。其福勝彼。況且書寫受持讀誦。為人說明。須菩提。以要言之。是經有不行思議。不行稱量。無邊積德行善。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成果不行量。不行稱。無有邊。不行思議積德行善。如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。則于此經。不能聽受讀誦。為人說明。須菩提。在在處處。若有此經。全部人間天人阿修羅。所應供養。當知此處。則為是塔。皆應恭順。作禮環繞。以諸華香而散其處。
第十六品：能凈業障分
復次。須菩提。若善男人。善女性。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消除。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念曩昔無量阿僧祗劫。于燃燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人。于后末世。能受持讀誦此經。所得積德行善。于我所供養諸佛積德行善。百分不及一。千萬億分。甚至管用譬喻所不能及。須菩提。若善男人。善女性。于后末世。有受持讀誦此經。所得積德行善。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。懷疑不信。須菩提。當知是經義不行思議。果報亦不行思議。
第十七品：終究無我分
爾時須菩提白佛言。世尊。善男人。善女性。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住？云何降伏其心？佛告須菩提。善男人。善女性。發阿耨多羅三藐三菩提者。當生如是心。我應滅度全部眾生。滅度全部眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提。于意云何。如來于然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛于然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法得阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛則不與我授記。汝于來世。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝于來世。當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。所以中無實無虛。是故如來說全部法皆是佛法。須菩提。所言全部法者。即非全部法。是故名全部法。須菩提。比如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身長大。則為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。則不名菩薩。何以故。須菩提。無有法名為菩薩。是故佛說。全部法無我無人無眾生無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊重佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊重佛土者。即非莊重。是名莊重。須菩提。若菩薩靈通無我法者。如來說名。真是菩薩。
第十八品：一體同觀分
須菩提。于意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。須菩提。于意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。須菩提。于意云何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。須菩提。于意云何。如來有高眼不。如是。世尊。如來有高眼。須菩提。于意云何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。須菩提。于意云何。恒河中全部沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提。于意云何。如一恒河中全部沙。有如是等恒河。是諸恒河全部沙數。佛國際如是。寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所疆土中。全部眾生，若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。曩昔心不行得。現在心不行得。未來心不行得。
第十九品：法界通化分
須菩提。于意云何。若有人滿三千大千國際七寶以用施舍。是人所以緣由。得福多不。如是。世尊。此人所以緣由。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。
第二十品：離色離相分
須菩提。于意云何。佛能夠具足色身見不。不也。世尊。如來不該以具足色身見。何以故。如來說。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。于意云何。如來能夠具足諸相見不。不也。世尊。如來不該以具足諸相見。何以故。如來說。諸相具足。即非具足。是名諸相具足。
第二十一品：非說所說分
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。爾時。慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。于未來世。聞說是法。生決心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生。
第二十二品：無法可得分
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是。如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。甚至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。
第二十三品：凈心行善分
復次。須菩提。是法相等。無有高低。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修全部善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。
第二十四品：福智無比分
須菩提。若三千大千國際中全部諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用施舍。若人以此般若波羅蜜經。甚至四句偈等。受持。為別人說。于前福德。百分不及一。百千萬億分。甚至管用譬喻所不能及。
第二十五品：化無所化分
須菩提。于意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。則非有我。而凡夫之人認為有我。須菩提。凡夫者。如來說則非凡夫。
第二十六品：法身非相分
須菩提。于意云何。能夠三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪圣王則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不該以三十二相觀如來。爾時。世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。
第二十七品：無斷無滅分
須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。于法不說斷滅相。
第二十八品：不受不貪分
須菩提。若菩薩以滿恒河沙等國際七寶施舍。若復有人知全部法無我。得成于忍。此菩薩勝前菩薩所得積德行善。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不該貪著。是故說不受福德。
第二十九品：威儀寂凈分
須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者。無所歷來。亦無所去。故名如來。
第三十品：一合理相分
須菩提。若善男人。善女性。以三千大千國際碎為微塵。于意云何。是微塵眾寧為多不。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說。微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千國際。則非國際。是名國際。何以故。若國際實有。則是一合相。如來說。一合相。則非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。則是不行說。但凡夫之人貪著其事。
第三十一品：知見不生分
須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。于意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說。我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。于全部法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即不合法相。是名法相。
第三十二品：應化非真分
須菩提。若有人以滿無量阿僧祗國際七寶持用施舍。若有善男人。善女性發菩提心者。持于此經。甚至四句偈等。受持讀誦。為人講演。其福勝彼。云何為人講演。不取于相。如如不動。何以故。全部有為法。如空中閣樓。如露亦如電。應作如是觀。佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。全部人間天人阿修羅。聞佛所說。大快人心。信受奉行。
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