在家居士往常怎樣做功課
居士：師父慈善，弟子在作業(yè)中常常遇到一些困惑。假設(shè)讓作業(yè)平平庸庸的，我自己也壓服不了自己，但職位一向往上升，又招來(lái)許多妒忌和對(duì)錯(cuò)。
首要你做這件事時(shí)的動(dòng)機(jī)是什么？你要表現(xiàn)人生的價(jià)值，這個(gè)沒(méi)錯(cuò)，可是這里邊不要有功利的思維。只需是咱們做的這件事為國(guó)家、為公民創(chuàng)造財(cái)富等等，這便是咱們?cè)谌碎g的人應(yīng)該的。佛在經(jīng)中說(shuō)在家的菩薩應(yīng)該怎樣作？那便是“菩薩在家，當(dāng)愿眾生。知家性空，免其強(qiáng)逼”。便是咱們知道了緣由所生法今后，應(yīng)該因上盡力，果上隨緣。假設(shè)在這么多人傍邊，我就必定要比你強(qiáng)，就這個(gè)思維現(xiàn)已把自己推到一個(gè)苦楚上面了。做任何作業(yè)，咱們都要隨緣。能做的，我必定要積極地去爭(zhēng)奪，而不要在乎他人對(duì)咱們說(shuō)什么，可是在做的傍邊，也要注意到不要去損害他人。相同這么多路，也留給他人一條路可走。
像深圳有一個(gè)茶館相同，其時(shí)剛開(kāi)沒(méi)多久，一會(huì)兒街上開(kāi)了好幾家相同的茶館。他們就慌了，這怎樣辦？都開(kāi)了今后，我掙不了錢(qián)。我說(shuō)那你們不是佛子，佛弟子的發(fā)心，便是由于我作起了素餐，期望在我的帶動(dòng)下人們都來(lái)做，我很高興的。后來(lái)他們思維一官吏，開(kāi)了好幾家他也沒(méi)坍毀，為什么？他的思維正確了，便是他有一個(gè)利益眾生的思維作主導(dǎo)。咱們就要學(xué)任何作業(yè)必定要有含義的，做的傍邊不或許沒(méi)人說(shuō)，便是做一件善的作業(yè)也不是說(shuō)咱們都會(huì)支撐的。所以做企業(yè)要有慈善的精力，無(wú)我的手法。就像你們?nèi)碎g人也說(shuō)走自己的路，讓他人去說(shuō)吧。可是咱們?cè)谧龅陌呉脖囟ㄒ疹櫟皆蹅?，能幫的就幫，有時(shí)分讓步原本是向前的。
作事時(shí)要發(fā)愿，祈請(qǐng)三寶加被，給弟子才智和力氣！假設(shè)做的這件作業(yè)對(duì)眾生是有利益的，讓善緣集會(huì)！假設(shè)對(duì)眾生沒(méi)有利益那就隨緣去了。還要樹(shù)立正確的人生觀，你要真的學(xué)佛，首要要對(duì)三寶要有決心；對(duì)你所做的作業(yè)要有熱心，并且勇于去承當(dāng)，不要怕吃苦，堅(jiān)持到底，這樣任何的作業(yè)都能成功。
像咱們便是對(duì)三寶充滿決心；對(duì)菩提作業(yè)有這份熱心；為了眾生勇于承當(dāng)；咱們落發(fā)人假設(shè)不落發(fā)，就和你們?cè)诩胰讼嗤諛幽軌蚋闫髽I(yè)，為什么咱們拋棄了這些，便是為了更好的為眾生服務(wù)。這便是得失之心處世難，不得不失自安然?；貧w無(wú)求心安閑，原本心安悉數(shù)安。原本咱們干事也是讓咱們得到一種高興，假設(shè)咱們每天苦苦惱惱的跟人去爭(zhēng)呀、搶呀，那就失掉了咱們干事的含義。
居士：師父，這個(gè)誦經(jīng)也好，念佛號(hào)也好，是天天不斷仍是偶爾。
假設(shè)是功課就不或許斷，只需你每天早晨起來(lái)就那么幾句話：南無(wú)佛！南無(wú)法！南無(wú)僧！三寶加被弟子！給弟子才智和力氣！令弟子悉數(shù)善愿成果！弟子誓斷悉數(shù)惡！誓修悉數(shù)善！誓度悉數(shù)眾生！就這么兩句話念不了？晚上念南無(wú)阿彌陀佛！弟子今日說(shuō)錯(cuò)的，做錯(cuò)的，想錯(cuò)的皆悉悔過(guò)！“南無(wú)阿彌陀佛……”十句，不或許連這點(diǎn)時(shí)刻也沒(méi)有。
居士：師父，誦《地藏經(jīng)》，沒(méi)有那么長(zhǎng)時(shí)刻。
誦《地藏經(jīng)》這個(gè)不是常課。我方才教的皈依三寶，這是底子。你每天最起碼確保早上發(fā)愿，晚上悔過(guò)。可是你有時(shí)刻了就要誦經(jīng)，比方：今日星期六不上班能夠誦一部《地藏經(jīng)》，你還能夠誦其他的經(jīng)，便是作為不定的功課。咱們有時(shí)刻就要看經(jīng)、誦經(jīng)，但遲早這十句阿彌陀佛天天堅(jiān)持應(yīng)該能夠吧！假設(shè)你這一生便是每天早晨念：南無(wú)佛！南無(wú)法！南無(wú)僧！晚上念十句阿彌陀佛，確保不會(huì)蛻化惡道，假設(shè)你有愿往生西方，必定會(huì)往生的。這個(gè)有經(jīng)典為證的。
假設(shè)還有時(shí)刻，想再念得多一點(diǎn)，你就再念上二十句，假設(shè)還能夠多念，一百零八句。回向文很簡(jiǎn)單，念完阿彌陀佛，就回向萬(wàn)善同歸西方神仙世界南無(wú)阿彌陀佛！便是我今日所做的悉數(shù)善，都回向能往生西方神仙世界，這就能夠了。假設(shè)你還牽掛的多一點(diǎn)，就念：愿生西方凈土中，九品蓮花為爸爸媽媽?；ㄩ_(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶。你說(shuō)我還想再長(zhǎng)一點(diǎn)，就念：十方三世佛，阿彌陀榜首，九品度眾生，威德無(wú)量極。我今大皈依，悔過(guò)三業(yè)罪，凡有諸福善，誠(chéng)意用回向。愿同念佛人，感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn)。臨終西方境，清楚在現(xiàn)在。見(jiàn)識(shí)皆精進(jìn)，同生極樂(lè)國(guó)。見(jiàn)佛了存亡，如佛度悉數(shù)。無(wú)邊煩惱斷，無(wú)量法門(mén)修。誓愿度眾生，總愿成佛道。虛空有盡，我愿無(wú)量。虛空有盡，我愿無(wú)量！
這便是依據(jù)你的時(shí)刻、才能就來(lái)作就能夠了。
那么多佛，十方三世佛為什么說(shuō)阿彌陀榜首？要念阿彌陀佛呢？由于其他的諸佛沒(méi)有像阿彌陀佛的愿，阿彌陀佛發(fā)了四十八愿都是說(shuō)怎樣來(lái)協(xié)助咱們，最終告知咱們，只需你能念我，假設(shè)在你臨命終時(shí)，我必定到跟前接你，所以諸佛傍邊念阿彌陀佛。
居士：為什么要受五戒，五戒有什么積德行善？
五戒，你先從一條戒開(kāi)端做起，不要五戒一會(huì)兒都受，五戒傍邊總有一條你能持吧？不殺生、或是盜竊，應(yīng)該能夠的吧？五戒不論你受的戒多，受的戒少，他都是種的做人的因，可是五戒你都受就圓滿了最好。不能悉數(shù)都受，有一分的，有少分的，有多分的。你先從一條戒開(kāi)端受，受持五戒，最起碼咱們有一個(gè)做人的確保。實(shí)踐五戒都能持，你要懂得持戒的話，他有上品罪、中品罪、下品罪。實(shí)踐便是你不受戒，你做了殺、盜、淫、妄這四件事，你看王法也制罰的，可是王法是輕重不同了，便是只需你做了這四件事，遵從因果律，你肯定要受報(bào)的。
佛為什么制戒？便是知道做這四件壞的作業(yè)要蛻化陰間、餓鬼、畜生的，佛說(shuō)：孩子，你來(lái)，我維護(hù)你！你來(lái)受戒，你受了五戒就能夠免墮陰間、餓鬼、畜生。殺生，殺人才犯重罪的，中品便是殺非人，一般咱們都不會(huì)去作的，還得是成心殺，一般都不會(huì)了。誤殺的話都能夠悔過(guò)清凈。找一位師父：我某某今日不小心踩死螞蟻了，我今向師父發(fā)露悔過(guò)。師父說(shuō)：更不敢做。
人家都說(shuō)打妄語(yǔ)不敢受，實(shí)踐敢受。打妄語(yǔ)有大妄語(yǔ)還有小妄語(yǔ)。大妄語(yǔ)便是欺哄人的，為了騙錢(qián)說(shuō)：我是佛！我是菩薩！一般咱們都不會(huì)犯到。小妄語(yǔ)便是比方今日來(lái)五臺(tái)山了，告知他去綿山了。按道理不該該打，可是想來(lái)得不可，就打一個(gè)小妄語(yǔ)吧，盡管是善的心，仍是個(gè)妄語(yǔ)，小妄語(yǔ)能悔過(guò)的。
像喝酒戒，盡管它的性體不是惡的，可是常常喝酒一個(gè)損害身體不說(shuō)，簡(jiǎn)單損失才智，也簡(jiǎn)單犯殺、盜、淫，你看那些下水的人，好多不都是由于喝了酒，酒后操控不住自己，簡(jiǎn)單犯大過(guò)，所以盡管人間人不認(rèn)為喝酒是件壞的作業(yè)，可是佛遮止，由于它簡(jiǎn)單使你損失才智，所以不讓喝。所以能夠先從一條戒開(kāi)端受，假設(shè)能做兩條就受兩條，漸漸的今后成熟了，五戒就能夠全受。
居士：不喝酒是一瓶不能喝，仍是十瓶，醉酒。
這個(gè)從制戒上面來(lái)說(shuō)，假設(shè)受了五戒就一滴酒也不能喝，佛說(shuō)你拿一個(gè)草棍點(diǎn)上那么一滴放到嘴巴里也不能夠，除了你有病，其他的藥不能替代酒，你能夠來(lái)用，假設(shè)不是這樣就不答應(yīng)。（居士：做菜的時(shí)分放酒）假設(shè)你要是受這條戒的話不該該?？墒羌僭O(shè)你出去吃飯不知道他放了，不犯的。
居士：像咱們這些沒(méi)有受戒的，可是喜愛(ài)佛法，學(xué)習(xí)佛法的，作業(yè)傍邊喝酒。
你沒(méi)有受戒，那你喝?？墒悄憔鸵倏刈。俸?。
居士：釋教里有三凈肉可不能夠吃？
那是佛的一種便利，由于有人做不到不吃肉，所以就開(kāi)個(gè)便利。吃肉不屬于正式的殺生，可是他沾了殺生的份，是直接的一種殺生。由于假設(shè)你不吃肉的話，世界上不就沒(méi)有殺生的人了嗎？就像有時(shí)分苦楚的一些作業(yè)，比方被害的人正好是你朋友，你跟上去絞刑了，那便是曩昔他殺生的時(shí)分，你幫助了，它也是有這些聯(lián)系在的。
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