這些是我(阿難)傳聞的，那時(shí)佛陀、婆伽婆、已具有全部才智的覺者，在王舍城的耆阇崛山中，使用大神通力，展現(xiàn)淵博莊重清凈無礙道場，為許多群眾，講演艱深的六根團(tuán)聚法門（楞嚴(yán)經(jīng)有六根互用為一根的說法）。
那時(shí)大會中有一個(gè)菩薩，名叫堅(jiān)凈信，從座位上站起，收拾衣服， 暴露右肩，雙手合什對佛陀說：“我今替代群眾，有一些問題想討教世尊，期望世尊能答應(yīng)并為咱們開示。”
佛陀說：“善男人(窺基大師說善男人為持五戒的在家弟子)，你隨意問吧，我都可認(rèn)為你回答”
堅(jiān)凈信菩薩說：“好像佛陀從前所說，若佛陀涅盤，正法滅盡后，像法也趨向滅盡，及至末法年代，這個(gè)時(shí)分，眾生福報(bào)淺陋，生起各種煩惱，社會與國家常常呈現(xiàn)紊亂現(xiàn)象，各種災(zāi)禍也頻頻呈現(xiàn)，種種磨難，種種驚駭之事讓眾生不得安定。佛陀的弟子，也失去了純善之念，貪婪嗔怒妒忌我執(zhí)我慢之心卻不斷增加，即便有好象在恪守佛陀的善法的人，也僅僅為了尋求人人間的功名利益供養(yǎng)，底子上以這樣的為主，不能專注修行親證果位。那時(shí)的人們，看見國際這么多災(zāi)禍和紊亂現(xiàn)象，心里常常覺得懼怕和力不從心，驚駭憂慮自己和親屬的安危，以及為吃穿憂愁，由于有這樣多的妨礙的原因，關(guān)于佛法顯得愚鈍缺少知道，證果得到佛陀真法傳承很少，甚至關(guān)于三乘教法，有決心而可以有所成果的人微乎其微了。學(xué)習(xí)人間禪定法門，修得神通，能自知宿命，挨近消失。這樣在末法年代中，通過很長時(shí)刻，修行得道，能凈信佛法，修得禪定才智，取得神通，這樣的人也底子沒有了。我今日為未來惡世像法趨向滅盡，末法年代還有少量善根的眾生，討教如來，用什么樣的便利法門，能開示引導(dǎo)他們，對佛法生起決心，消除磨難煩惱。這樣的眾生，遭受末法惡世，又有那么多妨礙，善念也漸漸退失，關(guān)于能擺脫的因果法門，也常常生起疑問，不能專注的修善，這樣的眾生值得憐惜還可以解救。世尊具有大慈善心，是具有全部才智的覺者，祈愿您可以善巧便利的開示，讓他們可以脫離置疑的機(jī)關(guān)，去除各種妨礙，對善法決心增加。應(yīng)該修學(xué)什么樣的辦法，能敏捷取得凈信不退轉(zhuǎn)呢？”
佛陀對堅(jiān)凈信菩薩說：“很好，很好，你的問的很好，也正是我想的，今日在這個(gè)大會中，有一位大菩薩，名字叫地藏，你應(yīng)該關(guān)于此事向他討教，他會為你便利開示，可以誠意滿意你的期望”
佛陀對堅(jiān)凈信菩薩說：“你不要生高低的主意，這個(gè)善男人發(fā)菩提愿現(xiàn)已很久了，現(xiàn)已通過了許多無量的不行思想得盡的阿僧祇劫，現(xiàn)已積德行善滿意具有全部才智了。僅僅由于本愿的安閑之力，姑且善巧應(yīng)化，以形象呼應(yīng)十方眾生。常游行于全部國際，建積德行善之業(yè)，在五濁惡世，更能利益開示化導(dǎo)眾生，這是由于依他本愿之力的原因，以及由于眾生應(yīng)受度化機(jī)緣老練的原因。他從十一劫以來，協(xié)助這個(gè)國際，成果化導(dǎo)眾生，所以在這個(gè)大會之中，身相規(guī)矩莊重，威德殊勝，除了如來沒有能超越他的。在這個(gè)國際全部化導(dǎo)眾生的積德行善之業(yè)，除了遍吉觀世音菩薩等大菩薩外都不能及他。以這個(gè)菩薩的本愿之力，能速滿眾生全部所求，可以除滅眾生全部重罪，消除各種業(yè)障，現(xiàn)世得安定安閑。這個(gè)菩薩又叫長于安慰之善常識，可以以便利善巧的辦法講演艱深法門，長于勸導(dǎo)初學(xué)者發(fā)愿上求大乘深邃才智，讓他不會懼怕憂慮，以這樣的緣由，他在此國際，眾生皆敬慕巴望禮敬供養(yǎng)他，期望可以被他所度，所以我今日讓他為你說便利法門。”
這時(shí)，堅(jiān)凈信菩薩理解了佛陀的意思，約請地藏大菩薩講演便利法門，地藏大菩薩說：“很好，你是真的救世品德崇高之人，也是大才智之人，就象我所問，惡世眾生，用什么樣的便利才干化導(dǎo)他們，使他們遠(yuǎn)離各種業(yè)障，得到鞏固凈信。今日如來，是想讓你勸請這個(gè)便利法門，是適合的時(shí)分了，為哀愍末世眾生，我來為你講演。
這時(shí)，地藏大菩薩對堅(jiān)凈信大菩薩說：“善男人，仔細(xì)聽，為你說，佛陀滅度后，惡世中，那些四部弟子，關(guān)于人間與出人間的因果法，沒有得到堅(jiān)決的凈信，無法修學(xué)無常觀，苦觀，無我觀，不凈觀而有所成果，不能勤于修學(xué)這樣的觀法，所以畢竟不能脫離十惡之罪行，關(guān)于三寶積德行善種種境地，也無法凈信，關(guān)于三乘法門沒有定向，這樣的人，假如有種種業(yè)障之事，就會增加煩惱，或許有疑或許懊悔，在任何當(dāng)?shù)兀牟荒苊魑瑘?zhí)求多多煩惱也多多，各種俗事牽扯羈絆，做什么也沒有定向，思想干擾紊亂，關(guān)于修善學(xué)道之業(yè)也荒廢了。有這樣的妨礙磨難之事，就應(yīng)當(dāng)用木輪相法門，來測算占察累世的善惡業(yè)，以及當(dāng)時(shí)的磨難高興吉兇等工作，緣由業(yè)力相合則有，緣由業(yè)力盡則散失，業(yè)力閃現(xiàn)由于心念，業(yè)力之相閃現(xiàn)則果報(bào)生起，不會無故壞滅，相應(yīng)不差毫厘，這樣占察善惡業(yè)果報(bào)就能理解，關(guān)于置疑的工作也可以有所判別。但凡佛弟子，都應(yīng)該學(xué)習(xí)這樣占察相法，誠意凈信，那么所觀的工作，沒有不行以成果的，所以不要放棄這個(gè)法門，反倒去尋求人間那些占卜吉兇那些東西，貪求執(zhí)著，假如過于執(zhí)愛，那么就妨礙了對真理尋求的崇高之道。”
“善男人，假如要學(xué)木輪相法門，就用如小指巨細(xì)的木頭來雕琢，長度一寸左右，中心四面方形平直，兩端歪斜削去（如鉛筆頭），手捉住向一側(cè)拋擲，使木輪簡單滾動，由于這個(gè)原因，所叫輪，又由于根據(jù)這個(gè)相，可以破除眾生心中疑慮，安于正路，安定安閑，所以叫做輪，這個(gè)輪相，共有三種不同，那三種呢？”
第一種輪相，能示現(xiàn)宿世所造的善惡業(yè)的不同，共有十個(gè)木輪。
第二種輪相，可以示現(xiàn)宿世累積的業(yè)力遠(yuǎn)近，以及業(yè)力的強(qiáng)弱程度不同，共有三個(gè)木輪。
第三種輪相，可以示現(xiàn)曩昔現(xiàn)在未來所受果報(bào)的不同，共有六個(gè)木輪。
若想觀宿世所造不同的善惡業(yè)，應(yīng)當(dāng)刻十個(gè)木輪，這十個(gè)木輪書寫十種不同善業(yè)的稱號，一個(gè)木輪的一面書寫善業(yè)稱號，對面一面書寫十種惡業(yè)稱號。這十種善，是全部善的底子，能統(tǒng)攝包含全部其他善法。十種惡則為全部眾惡的底子，能統(tǒng)攝包含全部其他惡法。
假如要占察這個(gè)善惡業(yè)輪相，就應(yīng)領(lǐng)先至誠意禮敬十方全部諸佛，然后發(fā)愿，愿十方全部眾生皆能速得接近供養(yǎng)全部諸佛，聽聞?wù)ń逃?xùn)；其次至誠意禮敬十方全部諸佛法藏，然后發(fā)愿，愿十方全部畢生皆能速得讀誦受持，如法修行，也能為別人講演；其次至誠意禮敬十方全部圣賢善常識，愿十方全部眾生皆能速得接近供養(yǎng)圣賢善常識，發(fā)菩提心，自愿不退轉(zhuǎn)；然后應(yīng)當(dāng)至誠意禮敬我地藏菩薩，然后發(fā)愿，愿十方全部眾生，皆速能消除惡業(yè)重罪，遠(yuǎn)離各種業(yè)障，賴認(rèn)為生的物資足夠。這樣禮敬完之后，隨自己具有的香、花等修供養(yǎng)之法。修供養(yǎng)之法時(shí)，應(yīng)先觀想全部佛法僧三寶之體恒常遍滿法界，無處不在。愿此香花同等諸法清凈性，廣泛全部佛國凈土供養(yǎng)，用作佛事。又觀想全部供養(yǎng)用品用具遍滿十方，無時(shí)不有；我今日用這些遍滿十方全部全部種種香、花、寶貴裝修、法幢懸幡、寶蓋、各種瑰寶飾品、種種音樂、明燈、燭火、飲食、衣服、臥具、湯劑、甚至盡十方國際全部全部莊重供養(yǎng)用品用具。觀想模仿，和全部眾生一同貢獻(xiàn)供養(yǎng)。我今隨喜于全部國際常修供養(yǎng)之法者。假如沒有修供養(yǎng)之法者，愿他得到勸導(dǎo)，而能起修供養(yǎng)之法。又愿我身可以敏捷抵達(dá)全部佛國剎土，在全部有佛法僧的當(dāng)?shù)兀瑒e離以全部莊重的用品用具，與全部眾生一同貢獻(xiàn)供養(yǎng)。供養(yǎng)全部諸佛法身、色身、舍利、形像、寶塔、廟塔，全部佛事，供養(yǎng)全部全部法藏及說法處，供養(yǎng)全部賢圣僧眾。愿和全部眾生修行這樣的供養(yǎng)，逐步成果六度波羅蜜、四無量心。深知全部法原本幽靜，無生無滅，相等一味，清凈離于夢想之念，完全終究滿意。別的，應(yīng)當(dāng)再用心供養(yǎng)我地藏菩薩，朗讀地藏菩薩名號，或默念，專注禱告，南無地藏菩薩摩訶薩，這樣至千遍。朗讀千遍結(jié)束后，朗讀或禱告：地藏菩薩摩訶薩，大慈大悲，愿您加持我及全部眾生，速除諸業(yè)障，增加堅(jiān)決決心，讓今所占察可以實(shí)在與所愿相應(yīng)。”
念完之后，然后手持木輪，在潔凈的物品上向一側(cè)拋擲，假如是占察自己，或是占察別人，都是這樣操作。應(yīng)當(dāng)知道木輪之相，是與閃現(xiàn)的業(yè)相相應(yīng)相隨，都應(yīng)該逐個(gè)仔細(xì)占察考慮查驗(yàn)，有的全部是十善，有的全部是十惡，有的不全部是善，有的不全部是惡，這樣的業(yè)因，品種不同，習(xí)氣果報(bào)，也各有不同，好像佛陀世尊在其他當(dāng)?shù)匾幌虺Ｕf的相同。應(yīng)當(dāng)憶想思想觀察所閃現(xiàn)的業(yè)力的品種，與當(dāng)代果報(bào)所閱歷的苦樂吉兇等事，以及煩惱習(xí)氣相差不大則為相應(yīng)。假如相差較大，那么是妄念太疑心不清凈，則不相應(yīng)了。假如占察輪相上善惡都不閃現(xiàn)，那么此人已證得無漏智了，專求出離人間，不在樂受人間果報(bào)了，那些有漏之業(yè)，已逐步細(xì)微，更不會增加了，所以不閃現(xiàn)。假如一個(gè)善相也沒有，一個(gè)惡相也沒有，這兩類人，善惡業(yè)之所以不顯，由于都很弱小，沒有觸動果報(bào)，所以沒有閃現(xiàn)。
假如時(shí)值來世，諸佛弟子，現(xiàn)已占察的善惡果報(bào)都可以相應(yīng)，眼耳鼻舌身欲樂用具都可以滿意合意時(shí)，不該自我放縱，生起放逸之心。應(yīng)當(dāng)這樣思想，這些都是由于我宿世種了這樣的善因原因，所以今日有此善報(bào)，我今日更應(yīng)當(dāng)精進(jìn)修行，不該該中止。假如遭受種種苦厄衰落煩惱不吉之事，心神打亂驚駭，不能滿意如意，應(yīng)當(dāng)甘愿接受，不要置疑懊悔，退失修善業(yè)道心，應(yīng)當(dāng)這樣思想，這些皆是我宿世所造惡業(yè)所造成的，所以當(dāng)代取得此果報(bào)，我今應(yīng)當(dāng)悔過這些惡業(yè)，專注修行對治的辦法和其他善法，不中止也不松懈放逸，不然惡因累集則種種苦惱團(tuán)聚。這個(gè)便是占察初輪相法。”
善男人，假如想占察曩昔往昔的累積之業(yè)遠(yuǎn)近，強(qiáng)弱，巨細(xì)差異，應(yīng)當(dāng)再刻三個(gè)木輪，以身口意各代表一個(gè)木輪，用文字記號命名，在木輪的一面正中，寫一畫，粗長，至邊處。第二面，寫一畫，細(xì)短，不至邊。第三面，歪斜刻一畫，粗深，第四面，仍是歪斜刻一畫，細(xì)淺。應(yīng)當(dāng)知道善業(yè)莊重，好像書畫，惡業(yè)衰落惱害，好像損壞的雕琢。那一畫長且大，閃現(xiàn)的是堆集善業(yè)由來已久，所行善業(yè)深沉，所作的一向是累加的善因，那一畫細(xì)短的，閃現(xiàn)的是所堆集的善業(yè)不多，開端所作根基較差，所作善業(yè)菲薄。所描寫深，閃現(xiàn)宿世惡業(yè)由來已久，所造的是累加的惡因，惡業(yè)果報(bào)也大，所描寫淺的，閃現(xiàn)最近退失善業(yè)，開端造惡業(yè)，所造的惡業(yè)，還沒有累加增上，盡管造重惡，假如從前悔改，那么便是小惡了。
善男人，假如占察初輪相，可以知道宿世所造之業(yè)善惡的不同，但無法知道所積之業(yè)力遠(yuǎn)近，強(qiáng)弱，巨細(xì)，所以要占第二輪相，假如占第二輪相，應(yīng)當(dāng)依初占輪相所閃現(xiàn)的業(yè)，假如是身業(yè)，那么就拋擲代表身的那個(gè)輪相，假如歸于口業(yè)，那么就拋擲口輪相，假如歸于意，就拋擲意輪相，不得把三種輪相一同拋擲一起占，應(yīng)當(dāng)別離根據(jù)各個(gè)善惡業(yè)，根據(jù)所屬輪相，別離占察。
再者，假如占察初輪相中，只有身善，在第二輪相卻占得身惡，那么至誠意不行，不能相應(yīng)，便是過錯(cuò)的。又假如不相應(yīng)，在初輪相中，占得不殺業(yè)，和盜竊業(yè)，先占不殺業(yè)，在第二輪相中，卻占得身惡，那么便是不相應(yīng)。
再者，假如現(xiàn)生不樂殺業(yè)，也未造殺罪，但占得殺業(yè)，并且在第二輪相中，占得身大惡業(yè)，那么便是不相應(yīng)。口業(yè)意業(yè)不相應(yīng)的道理，應(yīng)當(dāng)知道也是這樣的。
善男人！若未來世眾生，想求脫離生老病死，開端發(fā)心學(xué)習(xí)禪定無相才智，應(yīng)領(lǐng)先觀宿世所造的惡業(yè)多少及輕重。假如惡業(yè)多且重，不得當(dāng)即修學(xué)禪定才智，應(yīng)領(lǐng)先修悔過之法。為什么呢，此人宿世業(yè)習(xí)惡念深重，當(dāng)代必定多造惡業(yè)，毀戒犯禁造大惡業(yè)，假如不悔過清凈而修禪定才智，那么就有許多妨礙，不能戰(zhàn)勝，或心神紊亂，或外邪煩惱損害，或聽受邪法，增加惡知見，所以應(yīng)領(lǐng)先修悔過之法，假如戒根清凈，及宿世重罪菲薄，那么就可以遠(yuǎn)離那些業(yè)障。
善男人，假如想修悔過之法，應(yīng)當(dāng)獨(dú)處靜處，隨自己的才能，莊重裝修一室，內(nèi)置佛堂用作佛事，安放經(jīng)法，懸繒旛蓋，放置香花，以修供養(yǎng)之法。沐浴更衣，不要讓身體臭污穢。白日時(shí)分，在此室內(nèi)，三個(gè)時(shí)辰持誦名號，專注禮敬曩昔七佛及五十三佛，然后禮敬十方諸佛，逐個(gè)歸命禮敬，誠意禮敬全部諸佛全部的色身，舍利，形象，寶塔，廟塔，全部佛事。然后禮拜十方三世全部諸佛。又應(yīng)當(dāng)在心里模仿遍禮十方全部法藏。然后應(yīng)當(dāng)在心里模仿遍禮十方全部賢圣。然后獨(dú)立稱名禮拜我地藏菩薩。這樣禮拜完后，應(yīng)當(dāng)說所做作的罪業(yè)，專注恭順禱告：愿十方諸大慈善尊者，為我證明為我加持。我今悔過，不再重復(fù)造惡業(yè)。愿我及全部眾生，敏捷除滅無量劫以來，十惡罪、四重罪、五逆罪、倒置罪、謗毀三寶罪，一闡提罪。
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