重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗？
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷
南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》記載東漢時(shí)，汝南縣里有一個(gè)叫桓景的人，他所住的當(dāng)?shù)睾鋈话l(fā)生大瘟疫，桓景的爸爸媽媽也因而病死，所以他到東南山拜師學(xué)藝，仙人費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早上晚睡，夜以繼日，勤學(xué)苦練。一日，費(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)：“九月九日，瘟魔又要來(lái)，你可以回去除害。”并且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉(xiāng)父老登高避禍。九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女、同鄉(xiāng)父老登上了鄰近的一座山。把茱萸葉分給咱們隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來(lái)，每人喝了一口，防止染瘟疫。他和瘟魔奮斗，最終殺死了瘟魔。 汝河兩岸的大眾，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一向傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起，人們就過(guò)起重陽(yáng)節(jié)來(lái)，有了重九登高的習(xí)俗。
重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗
重陽(yáng)節(jié)（又稱：老人節(jié)），在每年陰歷的九月九日，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，因《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就現(xiàn)已構(gòu)成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間節(jié)日，爾后歷朝歷代沿用至今。民間在該日有登高的習(xí)俗，所以重陽(yáng)節(jié)又稱“登高節(jié)”，此外還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等說(shuō)法。人們?cè)趹c祝重陽(yáng)節(jié)時(shí)一般會(huì)登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。別的，由于九月初九“九九”諧音是“久久”，有持久之意，所以常在此日祭祖與推廣敬老崇孝活動(dòng)。
重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)和傳統(tǒng)習(xí)俗
稱號(hào)由來(lái)：
1.“重陽(yáng)”之稱號(hào)由來(lái)，得名于古籍《易經(jīng)》中的‘陽(yáng)爻為九’。在《易經(jīng)》中，把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，又為“極數(shù)”，指天之高為“九重”。九月初九，日與月皆逢九，是謂“兩九相重”，故曰“重九”，一起又是兩個(gè)陽(yáng)數(shù)合在一起，故謂之“重陽(yáng)”。
2.重陽(yáng)節(jié)的源頭，可追溯到上古時(shí)期。相傳重陽(yáng)為元帝得道之辰。關(guān)于重陽(yáng)習(xí)俗活動(dòng)有現(xiàn)存的文字記載最早見于《呂氏春秋》之中《季秋紀(jì)》：“（九月）命家宰，耕耘備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。是日也，大饗帝，嘗獻(xiàn)身，告?zhèn)溆诨实邸！笨梢娖鋾r(shí)已有在九月農(nóng)作物秋收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、先人恩德的活動(dòng)。
重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗如下
1.曬秋
重陽(yáng)節(jié)是最好的賞秋時(shí)期，中國(guó)南方還有些山區(qū)村落保留了“曬秋”特征。“曬秋”是一種典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，在山區(qū)的鄉(xiāng)民，由于地勢(shì)雜亂，村莊平地很少，只好使用房前屋后及自家窗臺(tái)房頂架曬、掛曬農(nóng)作物，一朝一夕就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。
這種鄉(xiāng)民暴曬農(nóng)作物的特別生活方式和場(chǎng)景，逐步成了畫家、攝影家追逐發(fā)明的資料，并塑造出詩(shī)意般的“曬秋”稱號(hào)。
2.放紙鳶
“九月九，是重陽(yáng)；放紙鳶，線愛長(zhǎng)”。紙鳶便是咱們所說(shuō)的風(fēng)箏，廣東、福建等地一向保留著重陽(yáng)放風(fēng)箏的習(xí)俗。民間過(guò)重陽(yáng)節(jié)是以放紙鳶為主要特征的。光緒《惠州府志》亦有記敘。
3.登高
（1）重陽(yáng)節(jié)登高的習(xí)俗前史悠久。重陽(yáng)最重要的節(jié)日活動(dòng)之一，便是登高。故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。登高所到之處，沒(méi)有齊截的規(guī)則，一般是登高山、登高塔。
（2）當(dāng)然人們登高也不單是攀爬罷了，還要欣賞山上的紅葉野花，并喝酒吃肉，享用一番，使登高與野宴結(jié)合起來(lái)，更有吸引力。
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷是由于《易經(jīng)》中把六定為陰數(shù)，把九定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。
古人以為九九重陽(yáng)是吉祥的日子，古時(shí)民間在重陽(yáng)節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)在，于重陽(yáng)之日享宴高會(huì)，感恩敬老。
重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就現(xiàn)已構(gòu)成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日，爾后歷朝歷代沿用至今。在1989年，我國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代奇妙地結(jié)合，重陽(yáng)節(jié)又成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。
重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗
重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗有出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、欣賞菊花、采中草藥、擺敬老宴、吃重陽(yáng)糕、制藥酒攝生、飲菊花酒等。重陽(yáng)是清氣上揚(yáng)、濁氣下沉的時(shí)節(jié)，地勢(shì)越高清氣越集合，所以重陽(yáng)登高暢享清氣便成了習(xí)俗事項(xiàng)。
金秋九月，天高氣爽，這個(gè)時(shí)節(jié)登高遠(yuǎn)望可抵達(dá)心曠神怡的意圖。重陽(yáng)節(jié)登高的習(xí)俗前史悠久，古代民間在重陽(yáng)節(jié)有登高的習(xí)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫登高節(jié)。
以上內(nèi)容參閱：百度百科—重陽(yáng)節(jié)
重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗
重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗如下：
由來(lái)：陰歷九月九日，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日–重陽(yáng)節(jié)，又稱“老人節(jié)”。由于《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。古人以為是個(gè)值得道賀的吉祥日子，并且從很早就開端過(guò)此節(jié)日。
習(xí)俗：慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包含出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、欣賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。
重陽(yáng)節(jié)的涵義和標(biāo)志
重陽(yáng)節(jié)的含義和標(biāo)志在于注重孝道、懂得感恩。用敬祖、尊老、敬老行為表現(xiàn)孝道思親和慎終追遠(yuǎn)等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 數(shù)字九是陽(yáng)數(shù)，古人極端注重九月初九，以為這一天是萬(wàn)象更新的開端。陰歷的每年九月初九，兩個(gè)九正對(duì)應(yīng)兩個(gè)陽(yáng)，兩個(gè)九堆疊兩個(gè)陽(yáng)，所以這一天被稱為重陽(yáng)節(jié)。
重陽(yáng)節(jié)又被稱為重九節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。在重陽(yáng)節(jié)，人們經(jīng)過(guò)祭祖、登高、敬老等活動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)已逝祖輩的思念和對(duì)老一輩盡孝道、感恩惠的情感。
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗
陰歷九月初九，重陽(yáng)節(jié)，又叫“登高節(jié)”、“菊花節(jié)”、“茱萸節(jié)”、“老人節(jié)”等，為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。重陽(yáng)節(jié)雜糅著多種習(xí)俗風(fēng)情，主要有出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、欣賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。為什么要登高呢！
《淮南子·地勢(shì)訓(xùn)》云：“昆侖之丘，或上倍之，是謂冷風(fēng)之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風(fēng)雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。”在整個(gè)上古時(shí)期人們就一向以為昆侖是六合相通的物質(zhì)通道，今日的話說(shuō)是穿越的最佳處。先民們以為起幅連綿的昆侖山脈，便是一條“上天的階梯”。經(jīng)過(guò)昆侖、冷風(fēng)之山、懸圃和天，就可以抵達(dá)“太帝之居”，所以人們就可以長(zhǎng)生不死，成為呼風(fēng)喚雨神仙。這是道家的理論。
在我國(guó)斷代史《漢書·明儀》中就記載有通露臺(tái)的傳說(shuō)：“通露臺(tái)高三十丈，望云雨采在其下，去長(zhǎng)安三百里，望見長(zhǎng)安城。黃帝以來(lái)祭天圓丘處。武帝祭天，上通露臺(tái)，舞八歲童女三百人。置祀祠，招仙人，祭天已，令人升通露臺(tái)以候天神。”《山海經(jīng)》則說(shuō)：“有木，其狀如牛。引之有皮，若瓔，黃蛇。其葉如羅，其實(shí)如欒，其木若蓲。”呵呵，沒(méi)有山，沒(méi)有高臺(tái)，以樹為天梯，也行。
直到先秦時(shí)期，人們陰歷九月登高的意圖有了改變。那時(shí)的人們以為六合間的陰陽(yáng)二氣交合才干化生萬(wàn)物，有萬(wàn)物才干發(fā)生男女、夫妻、父子、君臣、禮儀，萬(wàn)物脫離六合就無(wú)法生計(jì)，六合是發(fā)生萬(wàn)物的本源，所以古人非常愛崇六合，敬畏禮拜六合，所以構(gòu)成了按節(jié)氣定時(shí)祭祖六合的禮儀準(zhǔn)則。相沿成習(xí)，逐步被固定下來(lái)，成為一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日。
在魏晉時(shí)期，登高作為一項(xiàng)每年必備的活動(dòng)，并且日期現(xiàn)已專定在陰歷九月初九。“重陽(yáng)節(jié)”稱號(hào)也開端在前史記載中呈現(xiàn)。魏文帝曹丕給老友鐘繇《九日與鐘繇書》的信中說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月初九。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為適宜持久，故以享宴高會(huì)。”可以看出，其時(shí)的人們不光知道重陽(yáng)節(jié)，以為重陽(yáng)乃重九，含“久久長(zhǎng)命”之意。
明清時(shí)期，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)的飽滿發(fā)展期，此刻的重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗已從宗教迷信顏色中擺脫出來(lái)，發(fā)展為娛樂(lè)性、禮儀性的文明活動(dòng)。這一時(shí)期，重陽(yáng)節(jié)各種形式的文明游藝娛樂(lè)活動(dòng)，盡管承襲著陳舊傳統(tǒng)的方式方法，但現(xiàn)已融進(jìn)了許多新的內(nèi)容。
明代時(shí)，重陽(yáng)節(jié)插茱萸、飲重陽(yáng)酒，吃重陽(yáng)糕，以花糕供祭家堂、先人現(xiàn)已成為一種習(xí)尚。此外還有登高、賞菊、圍獵、射柳、放風(fēng)箏娛樂(lè)活動(dòng)。明清時(shí)，北京地區(qū)重陽(yáng)節(jié)登高非常盛行。每當(dāng)佳節(jié)，皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高拜佛請(qǐng)求福壽安全，并觀覽京城風(fēng)景。皇后妃子們則在故宮的御花園內(nèi)，登臨堆秀山登高瞭望。
黎民大眾是怎過(guò)佳節(jié)的呢！《燕京歲時(shí)記》中記載了清代人們重陽(yáng)登高的盛況：“京師謂重陽(yáng)為九月九。每屆九月初九則都人提壺?cái)y楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處，遠(yuǎn)則西山八處。賦詩(shī)喝酒，烤肉分糕，詢一時(shí)之高興也。”
重陽(yáng)節(jié)登高習(xí)俗，跟著社會(huì)發(fā)展前進(jìn)，過(guò)節(jié)的方式方法也在與時(shí)俱進(jìn)，不再為了通天成仙，尊敬前史，愛惜當(dāng)下，走向夸姣，永遠(yuǎn)在路上，這是咱們?cè)蹅兊囊黄鹪竿Ｗ罱K，以一首重陽(yáng)詩(shī)寫得最灑脫、直爽的唐詩(shī)完畢今日的論題，這便是杜牧的《九日齊山登高》：
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不必登臨嘆落暉。
古往今來(lái)只如此，牛山何須淚沾衣。
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