仁增廓德是“北藏”的意味著角色，原名大持明歐珠堅(jiān)參，被作為綽浦譯師強(qiáng)巴貝的化身為。他生在西藏自治區(qū)昂仁縣桑桑區(qū)日吾扎桑地區(qū)的一個(gè)皇室。有關(guān)他的出世時(shí)代有二種叫法：一種說(shuō)生在1337年，另一種說(shuō)生在1325年，彼此之間相距十二年。他幼時(shí)失父，由媽媽教藏文。8歲時(shí)早已熟習(xí)父法《幻變》和瑪摩法，從囊丹杰波認(rèn)真聽(tīng)講蓮花生所傳教士法。他向扎隆巴·克增仁青貝哇學(xué)習(xí)培訓(xùn)大圓滿(mǎn)法。之后，他在沖巴江拉康和江·鄔lol布隆挖掘出馬頭金剛修法、彌勒怙主修法、觀(guān)世音修法和金剛手修法層面55卷佛經(jīng)；在桑桑拉扎挖掘了《上師本尊光釋修法》以及他經(jīng)續(xù)、金剛橛、秀發(fā)等圣器多份。依照《寧瑪教派源流》記敘，他從所述幾個(gè)挖出四卷佛經(jīng)，另有外遮焰輪、臨終遺言意明點(diǎn)、題型庫(kù)藏、護(hù)照明燈具等，總共八法座，所有贈(zèng)給了索朗旺秋。仁增廓德在今昂仁縣桑桑區(qū)的扎桑建立了扎桑寺。歷經(jīng)各代堪布的改建，扎桑寺變成昂仁十分有影響的一座大中型寺廟。
仁增廓德在扎桑寺修習(xí)得到造就，前去求授灌頂?shù)男l(wèi)藏、多康地域的人紛至沓來(lái)。他在晚年時(shí)期前去哲孟雄（錫金）傳教士，并且在德丹托尼隆、貝域白瑪蔡、饒貝喀卓林、壩巴隆、拉那頗章、亞?wèn)|等地都留有了攝徒傳法的蹤跡。
總而言之，仁增廓德是寧瑪派高級(jí)活佛兼知名專(zhuān)家學(xué)者，曾被貢塘王卻珠德譽(yù)為上師，有呼圖克圖的稱(chēng)號(hào)。《西藏宗教源流考》記述：“頭輩多爾濟(jì)扎鄰澤呼圖克圖，名鄰澤·貴吉德木楚，在喇烏扎桑地區(qū)出生，年至七十二坐化”，鄰澤·貴吉德木楚便是仁增廓德。他一生曾挖掘出許多伏藏。《寧瑪教派源流》引《第七遺教》說(shuō)：“甚深伏法藏的四壓根口決，從東挖掘乳白色螺庫(kù)果法，有今生交貨佛手便捷，壓根續(xù)有七種口決，支系口決都有十，個(gè)別區(qū)別110種口決；從南挖掘淡黃色保險(xiǎn)庫(kù)近修法，有清除阻礙的修習(xí)法，本尊修法十壓根，都有口決亦為十，個(gè)別區(qū)別110種口決；從西挖掘鮮紅色銅庫(kù)起緣法，有甚深便捷道造就關(guān)鍵點(diǎn)，一壓根續(xù)有110種口決；從北挖掘灰黑色鐵庫(kù)惡咒法，21種斷觸修法，母女各分五，口決110種，從這當(dāng)中發(fā)覺(jué)三卷有帶紙。”五庫(kù)法都有百章，總共五百章上下。另有從別的地區(qū)挖出的伏藏?cái)?shù)不勝數(shù)。他在晚年時(shí)期，每一年授課一遍大圓滿(mǎn)法，搜集印刻所掘的所有伏藏，起名叫“北藏”。1598年，原拉堆絳地區(qū)頭領(lǐng)扎西多吉建立多吉扎寺后，專(zhuān)弘“北藏”法，仁增廓德也因而而被追覺(jué)得該寺第一代活佛。
有關(guān)仁增廓德的卒年也是有1402年和1408年二種叫法。假如依照72歲測(cè)算，生年為1337年，卒年1408年。
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