名字：龍婆噶龍佛歷2550吉祥如意木巴拉吉
年代：佛歷2550
寺院：瓦考蘭
扶持老師傅：龍婆噶龍
法相：巴拉吉
材料：吉祥如意木
法決：超強(qiáng)力人緣人品風(fēng)采、助財(cái)源廣進(jìn)、客戶資源持續(xù)、招多方財(cái)氣、助正婚緣
備注名稱：龍婆噶龍是泰國(guó)的佛家近現(xiàn)代一位熱衷修習(xí)的法術(shù)神僧，僧人職業(yè)生涯絕大部分的時(shí)間都放到了修法上邊，少說(shuō)必須有四五十年的時(shí)間，直至僧人職業(yè)生涯后期才剛開始很多宣布地督造扶持泰國(guó)佛牌，所出之圣器必為精典，很靈度極高深受五星好評(píng)，是泰國(guó)的當(dāng)?shù)亍⑿录悠隆⒅袊?guó)大陸諸多泰國(guó)佛牌發(fā)燒友鐘愛的一位老師傅。龍婆噶龍一生中制做過(guò)多種多樣泰國(guó)佛牌圣器，在其中以動(dòng)物類圣器及諸神護(hù)法類圣器更為遭受銷售市場(chǎng)的認(rèn)可，他的山豬、牛、哈努曼戰(zhàn)將、毗濕奴、魯士、妖王在近現(xiàn)代十分有名。而初期許多 粉牌圣器老師傅也多有放進(jìn)自身個(gè)人收藏的歷史悠久泰國(guó)佛牌邊料在里面，寶貴的圣料再加完滿的扶持深得追求完美成效的盆友的擁戴。
自身龍婆噶龍得道高僧也由于長(zhǎng)了一顆與哈努曼戰(zhàn)將尖牙一樣部位的增長(zhǎng)牙，而被稱作是哈努曼戰(zhàn)將的化身為。擁有那樣一層關(guān)聯(lián)促使噶龍老師傅的親制哈努曼圣器更為見解獨(dú)到，也逐漸變成近幾年來(lái)青睞度非常高的一種護(hù)法類圣器。在噶龍老師傅僧人職業(yè)生涯后期的短短的兩年內(nèi)，盡管制做哈努曼戰(zhàn)將泰國(guó)佛牌的期次及總數(shù)都算不上非常極大，可是五星好評(píng)度卻讓同階段大部分的得道高僧類似佛寶諱莫如深。除此之外，老師傅的帕萊諸神圣器在全部近現(xiàn)代制做的同類型圣器中應(yīng)當(dāng)算作最好是的了。青睞度兩者之間親制的魯士和哈努曼對(duì)比有過(guò)之而無(wú)不及，具備強(qiáng)勁的升運(yùn)實(shí)際效果。設(shè)計(jì)方案層面均為綺麗設(shè)計(jì)風(fēng)格，滿佛經(jīng)增加模的規(guī)格，看起來(lái)該類型的圣器十分霸氣側(cè)漏，但是因?yàn)椴牧隙噙x用金屬材料，因此 再加規(guī)格的要素通常凈重不低，相對(duì)來(lái)說(shuō)男士配戴者更加合適，喜愛大模圣器的女士一樣能夠 配戴。
對(duì)于龍婆噶龍的巴拉吉因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化觀念的難題，中國(guó)的盆友許多 盡管喜愛，可是卻惴惴不安地害怕配戴，關(guān)鍵也是擔(dān)憂外部的目光與觀點(diǎn)。巴拉吉本為陽(yáng)神的代表，外觀設(shè)計(jì)特性依照小伙的性器官制做，針對(duì)南傳佛家傳統(tǒng)式觀念來(lái)講，這算作助人緣人品做生意的一類很好圣器，可是針對(duì)中國(guó)的盆友而言很有可能大量的會(huì)往不正確的方位思索。這類狀況就如同是藏傳佛教的樂(lè)空雙運(yùn)一樣，全看怎么理解了。就具體的圣器而言，龍婆噶龍的巴拉吉實(shí)際上十分頂尖，至少在近現(xiàn)代來(lái)講，他的巴拉吉算作非常好的了早已。佛歷2550、2551，或是更初期的情況下老師傅都是有制做巴拉吉圣器，材料上采用多樣化原材料，木制、骨質(zhì)增生、金屬材料質(zhì)的都是有，算作近現(xiàn)代巴拉吉圣器中收藏家的又一個(gè)很好挑選。
本尊龍婆噶龍佛歷2550吉祥如意木巴拉吉，以佛歷2558年測(cè)算，現(xiàn)有八年的歷史時(shí)間了。圣器采用大山深處綠色植物制做，泰國(guó)人管這類木料稱為人緣人品木，或是吉祥如意木，噶龍老師傅還用這一原材料制做過(guò)108顆的佛珠。規(guī)格層面歸屬于中等水平，做為隨身攜帶圣器來(lái)講，比較適合，不容易非常大。巴拉吉上邊刻著老師傅親身手刻的銘文，下邊加了一個(gè)環(huán)扣便捷配戴，可放置于鑰匙鏈上，掛在品牌包上，別在腰上等。福報(bào)權(quán)益層面可助超強(qiáng)力人緣人品風(fēng)采、助財(cái)源廣進(jìn)、客戶資源持續(xù)、招多方財(cái)氣、助正婚緣。泰國(guó)的宗教信仰文化藝術(shù)中也有那么一個(gè)叫法，搜集五個(gè)巴拉吉有利于喜得貴子。誠(chéng)心強(qiáng)烈推薦。
隨機(jī)文章：