名稱：龍婆噶龍動(dòng)物牙醒
年份：佛歷
寺廟：瓦考蘭
加持師傅：龍婆噶龍
法相：醒
材質(zhì)：動(dòng)物牙
法門：助權(quán)勢威望、提升社會(huì)知名度、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、辟邪擋煞、抵抗邪術(shù)、助官運(yùn)亨通、輔助其他圣物發(fā)揮更好效果
備注：龍婆噶龍是泰國佛教近代一位熱衷于修行的法力圣僧，僧侶生涯絕大多數(shù)的時(shí)間都放在了修法上面，少說都要有四五十年的時(shí)間，直到僧侶生涯末期才開始大量正式地督造加持佛牌，所出之圣物必為精品，靈驗(yàn)度極高備受好評，是泰國本土、馬來西亞、中國內(nèi)地眾多佛牌愛好者喜愛的一位師傅。龍婆噶龍一生中制作過多種佛牌圣物，其中以動(dòng)物類圣物及天神護(hù)法類圣物最為受到市場的認(rèn)同，他的山豬、牛、哈努曼戰(zhàn)神、毗濕奴、魯士、鬼王在近代非常有名氣。而早期很多粉牌圣物師傅也多有放入自己收藏的古老佛牌碎料在里面，珍貴的圣料加上圓滿的加持深得追求實(shí)效的朋友的愛戴。
本尊龍婆噶龍動(dòng)物牙醒，主要以自然死亡的動(dòng)物牙齒雕刻制作，因?yàn)橄碌逗凸琴|(zhì)紋理的不同，基本每尊在大小和雕刻上都有所出入，制作于佛歷2540年代末至佛歷2550年代初這個(gè)時(shí)期，是師傅這期間多有制作加持的圣物種類，距今約10年左右的時(shí)間。設(shè)計(jì)上，醒的尺寸略小，而且很薄，重量可以忽略，泰式醒經(jīng)典的造型，張嘴翹尾，兩面雕刻相仿，底下有平面的底座式設(shè)計(jì)，頂部有穿孔方便佩戴。醒屬于冠蘭類動(dòng)物型圣物，相對禁忌要比神佛法相圣物少，可以直接放入褲兜內(nèi)攜帶。功德利益主助權(quán)勢威望、提升社會(huì)知名度、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、辟邪擋煞、抵抗邪術(shù)、助官運(yùn)亨通、輔助其他圣物發(fā)揮更好效果。適合命理運(yùn)勢低迷期的朋友轉(zhuǎn)運(yùn)，也適合官場走仕途的朋友發(fā)展，對于企業(yè)和公司來說想要在社會(huì)上打響旗號，讓更多人知道，醒也是不錯(cuò)的選擇，同時(shí)自己有佩戴其他圣物時(shí)還可以輔助這些圣物發(fā)揮更好效果。迷你類的佛牌除了特別高端的期次多數(shù)市值很便宜，入手難度不大。誠意推薦，原創(chuàng)博文，非合作牌商請勿盜用。
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