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帕阿贊添的生平
帕阿贊添，又叫：帕窟賽索噴。帕窟是對修行釋教和尚的敬稱，賽索噴是師傅的姓名。“添”是師傅的法名，人們為了便于回憶，所以都把師傅稱為帕阿贊添。滄海梵宇的帕阿贊添師傅是龍婆托法相的開創人，而滄海梵宇也是龍婆托法相的開創之地。龍婆托的前史最然是個迷，但帕阿贊添一切的前史卻都是實在的。
帕阿贊添師傅于佛歷2455年8月21日出生在泰國的巴達尼府。師傅的爸爸媽媽為了讓自己的孩子更好的學習常識，當帕阿贊添9歲的時分，就被爸爸媽媽送到了離家很近的納巴度梵宇學習。在此期間，師傅常常回家幫爸爸媽媽種田。直到20歲的時分，帕阿贊添正式在納巴度梵宇剃度出為和尚，兩年之后便去了別的一座更大的梵宇學習佛法，直至回到納巴度梵宇教授佛法。在納巴度梵宇教授佛法一段時刻后，帕阿贊添就去了滄海梵宇，其時的滄海梵宇僅有一座佛塔，十分的寒酸。
龍婆托師傅常在的梵宇是帕考梵宇，帕考梵宇的佛塔距今有400多年前史，而滄海梵宇是龍婆托后來樹立的梵宇。盡管其時梵宇里只要一座佛塔，可是滄海梵宇也有三四百年前史了，帕阿贊添師傅剛到滄海梵宇之時，佛塔十分的寒酸不堪。泰國的許多梵宇會因為戰役以及改朝換代的聯系致使許多梵宇只剩下佛塔了，瓦滄海梵宇也相同如此。
帕阿贊添去了滄海梵宇今后，師傅就連續用木頭制造了粗陋的禪舍與佛堂。在此之后，師傅成為了滄海梵宇的住持。在帕阿贊添成為滄海梵宇住持的初期，師傅每天都從滄海梵宇步行去納巴度梵宇，因為其時師傅還在納巴度梵宇里教授佛法。
盡管師傅每天都來回于滄海寺與納巴度梵宇,但師傅心里一向有一個疑問，這個疑問便是：佛塔是誰樹立的？樹立多久了，為什么這么寒酸不堪？歸于這座佛塔的土地到底有少呢？
帕阿贊添與龍婆托的根由
每天出門時分師傅都會向周圍的居民探問這個佛塔的前史，師傅把周圍一切的人都問遍了都沒有找到答案，不過師傅探問到了兩條信息：第一條信息便是:這座佛塔好久好久了。第二條信息是一個關于這佛塔古怪的故事：在好久以前，住在滄海梵宇周邊的一個孩子的父親因為孩子做錯事了，把孩子趕出了家門。趕出家門后好幾天，孩子都沒有回來。父親開端著急了，然后就出門尋覓自己的孩子，但找了好久都沒找到。他發動了周圍的人們一同找，最終這個孩子的父親在滄海寺的佛塔前找到了他的孩子。這個孩子在看到自己的父親的時分，滿臉笑意的走過來，笑著對父親說：“自己親生的孩子都不要，我看這個孩子不幸，就讓他來這兒吧，我幫你照料他”。在場的人聽到這句話今后悉數都被嚇到了，因為這個孩子的說話的聲響就像一個白叟的聲響，并且孩子說話時的神色猶如一個白叟那樣。
其時在場的人被嚇得不輕，認為鬼上身了，在場的膽子大的就問他，你是誰，為什么會在這兒？這孩子說：他便是樹立這座寺廟的人，也是化海水為淡水的那個人。后來孩子康復了清醒，徹底不知道發生了什么事。這個奇特的故事在當地撒播了好久。
帕阿贊添在聽說了這些事今后，就愈加的獵奇了,十分想知道這個佛塔到底是誰建的，那個奇特的故事是真的仍是假的。其實帕阿贊添師傅在其時底子不或許了解到這座佛塔的來歷，因為這座佛塔或許樹立于阿育它雅時期，而阿贊添日子的時代是曼谷王朝時期，期間發生了不少戰役并且改朝換代了。
可是，后來的某一天，帕阿贊添師傅正在睡覺，師傅夢見有一個白叟站在佛塔前，師傅就上前問詢這個白叟：“請問這座佛塔樹立了多久了？是哪個師傅樹立的？”這位白叟聽完了師傅的問題今后說：“我帶你去水塘里問一問能化海水為淡水的那位師傅”。然后這個白叟就把帕阿贊添帶到了一個洪流塘邊，他在水塘邊看到了四位和尚慢慢走來，第一位，第二位，第三位，而第四位是一個拿著拐杖走過來的和尚。這個白叟對帕阿贊添說：“這位拿著拐杖和尚便是能化海水為淡水的師傅，他也是這四位高僧里里最老的一位，這位師傅的姓名叫做–龍婆托”。
帕阿贊添與在行禮結束之后就與龍婆托攀談起來。攀談結束后龍婆托消失在水塘中了，龍婆托消失前對帕阿贊添說：“假如需求什么協助，能夠在夢里告知我”。帕阿贊添醒來后才發現是在做夢，可是他模糊的記住這座佛塔原來是一座梵宇，這兒呈現過四位高僧，其間一位便是龍婆托。盡管是個夢，可是帕阿贊添對此毫不懷疑。在此之后就出去探問前史上有沒有一位和尚能把海水化為淡水的。
帕阿贊添還真發現了史書中有記載四百年前有一位和尚在乘著舟過海的時，把海水化為了淡水。史書中具體的記載著此事，并且現在那片海中心也仍然有著淡水，可是至今都沒人知道這位和尚是誰，來自哪里。自此今后，帕阿贊添常常去夢里訪問龍婆托了解更多關于龍婆托的故事。帕阿贊添師傅從前說過，自己在夢里知道了關于龍婆托一切的前史以及故事，甚至能描繪出師傅五官與樣貌。
二戰日軍火車事情
帕阿贊添是佛歷2483年開端擔任滄海梵宇住持的，當師傅2484年頭傳達龍婆托信息的時分，期初許多人都不信任，直到這一年日本戎行從海上登陸帕阿贊添以及龍婆托地點的府-巴達尼府的時分，狀況發生了改動。
此時此刻，第二次世界大戰現已進入了白熱化階段，泰國也卷進戰役的漩渦中。在日本的迫使下，泰國南部的火車每天都在運送武士以及物資。火車運送泰國武士以及泰國武士的物資時從未出過毛病，可當日本武士第一次用泰國的火車運送物資時就呈現了毛病。當火車到間隔滄海寺佛塔不遠時就莫名的停下了，日本武士下火車查看，然后讓火車后退回去重新發動，奇怪的是不管怎樣測驗，火車一到滄海梵宇的佛塔前就停下。從正午到黃昏，日本武士測驗了一下午，火車沒有毛病，可怎樣都過不去。其時帕阿贊添也正在看著此事，后來師傅就去滄海佛塔前告知龍婆托說：“他們是外國人，或許不太懂泰國禮節，就請師傅讓他們經過吧”。奇特的是，當師傅在佛塔前懇求結束后，日本人運送物資的火車就能夠正常的開動了。其時許多親眼目睹的此事的當地善信就把這事傳開了，自此，越來越多的人信任龍婆托的存在。
跟著感興趣的人越來越多，帕阿贊添師傅就把龍婆托生前許多奇特的故事告知我們，因為關于龍婆托的故事十分奇特，例如：化海水為淡水，協助泰國搶奪疆域成功等等。這些故事看似十分古怪夸大，所以許多人都不信任。
不過還真不少人去查閱了前史資料。發現泰國正規的史書上有記載，四百多年前的確有一位和尚化海水為淡水，從瘟疫中挽救民眾等等故事。史書盡管記載了這些信息，但沒有記載師傅的姓名以及來歷。而帕阿贊添師傅所說的龍婆托也剛好契合這些條件，慢慢地，信任龍婆托的人也愈加的多了。
督造龍婆托佛牌
在佛歷2495年（西元1952年），阿贊添師父考慮制造一個既供給宗教服務，又能夠讓普通人與僧侶之間能夠講道的寺廟。所以在當年8月6日，阿贊添師父決議以傳統的釋教典禮，并由幾個高檔僧侶履行奠定柱石，所以寺廟建造發動，施工過程中，因為資金問題不得不被逼中止。為了要康復并完結寺廟建造項目，阿贊添師父開端有了制造龍普托法像來籌款的主意，師父將自己的主意告知給其他正在建筑寺廟的僧侶后，我們都表明很附和。所以眾僧侶與鄉民就開端一同搜集做佛牌的資料，當資料搜集結束后，阿贊添師父就開端混合108種的配料，其間最為特別的便是“莖泥”的資料，也是導致此款牌專有共同色彩的資料，在佛歷2497年（西元1954年） 3月19日清晨12點把配料放入模具中，其時估計制造數量有8400面，可是因為時刻約束到最終制造出來的僅有6400面。直到佛歷2497年（西元1954年)）4月15日進行開光加持法會，不過佛牌拿出來結緣典禮卻是在4月18日下午的時分，并且這批牌一開端只發放了阿贊添師父的近身弟子，還有供給給那些對寺廟有貢獻的積德行善主。從那天起，阿贊添師父便開端制造龍普拓，因為督制出來的龍普拓法相屢現神跡，因而阿贊添師父再怎樣盡力加持督制都沒有方法徹底滿意的供給給藏家和信眾，直到佛歷2512年（西元1969年）阿贊添師傅圓寂停止。
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