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帕阿贊添的生平
帕阿贊添，又叫：帕窟賽索噴。帕窟是對(duì)修行釋教和尚的敬稱，賽索噴是師傅的姓名。“添”是師傅的法名，人們?yōu)榱吮阌诨貞洠远及褞煾捣Q為帕阿贊添。滄海梵宇的帕阿贊添師傅是龍婆托法相的開(kāi)創(chuàng)人，而滄海梵宇也是龍婆托法相的開(kāi)創(chuàng)之地。龍婆托的前史最然是個(gè)迷，但帕阿贊添一切的前史卻都是實(shí)在的。
帕阿贊添師傅于佛歷2455年8月21日出生在泰國(guó)的巴達(dá)尼府。師傅的爸爸媽媽為了讓自己的孩子更好的學(xué)習(xí)常識(shí)，當(dāng)帕阿贊添9歲的時(shí)分，就被爸爸媽媽送到了離家很近的納巴度梵宇學(xué)習(xí)。在此期間，師傅常常回家?guī)桶职謰寢尫N田。直到20歲的時(shí)分，帕阿贊添正式在納巴度梵宇剃度出為和尚，兩年之后便去了別的一座更大的梵宇學(xué)習(xí)佛法，直至回到納巴度梵宇教授佛法。在納巴度梵宇教授佛法一段時(shí)刻后，帕阿贊添就去了滄海梵宇，其時(shí)的滄海梵宇僅有一座佛塔，十分的寒酸。
龍婆托師傅常在的梵宇是帕考梵宇，帕考梵宇的佛塔距今有400多年前史，而滄海梵宇是龍婆托后來(lái)樹(shù)立的梵宇。盡管其時(shí)梵宇里只要一座佛塔，可是滄海梵宇也有三四百年前史了，帕阿贊添師傅剛到滄海梵宇之時(shí)，佛塔十分的寒酸不堪。泰國(guó)的許多梵宇會(huì)因?yàn)閼?zhàn)役以及改朝換代的聯(lián)系致使許多梵宇只剩下佛塔了，瓦滄海梵宇也相同如此。
帕阿贊添去了滄海梵宇今后，師傅就連續(xù)用木頭制造了粗陋的禪舍與佛堂。在此之后，師傅成為了滄海梵宇的住持。在帕阿贊添成為滄海梵宇住持的初期，師傅每天都從滄海梵宇步行去納巴度梵宇，因?yàn)槠鋾r(shí)師傅還在納巴度梵宇里教授佛法。
盡管師傅每天都來(lái)回于滄海寺與納巴度梵宇,但師傅心里一向有一個(gè)疑問(wèn)，這個(gè)疑問(wèn)便是：佛塔是誰(shuí)樹(shù)立的？樹(shù)立多久了，為什么這么寒酸不堪？歸于這座佛塔的土地到底有少呢？
帕阿贊添與龍婆托的根由
每天出門時(shí)分師傅都會(huì)向周圍的居民探問(wèn)這個(gè)佛塔的前史，師傅把周圍一切的人都問(wèn)遍了都沒(méi)有找到答案，不過(guò)師傅探問(wèn)到了兩條信息：第一條信息便是:這座佛塔好久好久了。第二條信息是一個(gè)關(guān)于這佛塔古怪的故事：在好久以前，住在滄海梵宇周邊的一個(gè)孩子的父親因?yàn)楹⒆幼鲥e(cuò)事了，把孩子趕出了家門。趕出家門后好幾天，孩子都沒(méi)有回來(lái)。父親開(kāi)端著急了，然后就出門尋覓自己的孩子，但找了好久都沒(méi)找到。他發(fā)動(dòng)了周圍的人們一同找，最終這個(gè)孩子的父親在滄海寺的佛塔前找到了他的孩子。這個(gè)孩子在看到自己的父親的時(shí)分，滿臉笑意的走過(guò)來(lái)，笑著對(duì)父親說(shuō)：“自己親生的孩子都不要，我看這個(gè)孩子不幸，就讓他來(lái)這兒吧，我?guī)湍阏樟纤薄Ｔ趫?chǎng)的人聽(tīng)到這句話今后悉數(shù)都被嚇到了，因?yàn)檫@個(gè)孩子的說(shuō)話的聲響就像一個(gè)白叟的聲響，并且孩子說(shuō)話時(shí)的神色猶如一個(gè)白叟那樣。
其時(shí)在場(chǎng)的人被嚇得不輕，認(rèn)為鬼上身了，在場(chǎng)的膽子大的就問(wèn)他，你是誰(shuí)，為什么會(huì)在這兒？這孩子說(shuō)：他便是樹(shù)立這座寺廟的人，也是化海水為淡水的那個(gè)人。后來(lái)孩子康復(fù)了清醒，徹底不知道發(fā)生了什么事。這個(gè)奇特的故事在當(dāng)?shù)厝霾チ撕镁谩?/p>
帕阿贊添在聽(tīng)說(shuō)了這些事今后，就愈加的獵奇了,十分想知道這個(gè)佛塔到底是誰(shuí)建的，那個(gè)奇特的故事是真的仍是假的。其實(shí)帕阿贊添師傅在其時(shí)底子不或許了解到這座佛塔的來(lái)歷，因?yàn)檫@座佛塔或許樹(shù)立于阿育它雅時(shí)期，而阿贊添日子的時(shí)代是曼谷王朝時(shí)期，期間發(fā)生了不少戰(zhàn)役并且改朝換代了。
可是，后來(lái)的某一天，帕阿贊添師傅正在睡覺(jué)，師傅夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)白叟站在佛塔前，師傅就上前問(wèn)詢這個(gè)白叟：“請(qǐng)問(wèn)這座佛塔樹(shù)立了多久了？是哪個(gè)師傅樹(shù)立的？”這位白叟聽(tīng)完了師傅的問(wèn)題今后說(shuō)：“我?guī)闳ニ晾飭?wèn)一問(wèn)能化海水為淡水的那位師傅”。然后這個(gè)白叟就把帕阿贊添帶到了一個(gè)洪流塘邊，他在水塘邊看到了四位和尚慢慢走來(lái)，第一位，第二位，第三位，而第四位是一個(gè)拿著拐杖走過(guò)來(lái)的和尚。這個(gè)白叟對(duì)帕阿贊添說(shuō)：“這位拿著拐杖和尚便是能化海水為淡水的師傅，他也是這四位高僧里里最老的一位，這位師傅的姓名叫做–龍婆托”。
帕阿贊添與在行禮結(jié)束之后就與龍婆托攀談起來(lái)。攀談結(jié)束后龍婆托消失在水塘中了，龍婆托消失前對(duì)帕阿贊添說(shuō)：“假如需求什么協(xié)助，能夠在夢(mèng)里告知我”。帕阿贊添醒來(lái)后才發(fā)現(xiàn)是在做夢(mèng)，可是他模糊的記住這座佛塔原來(lái)是一座梵宇，這兒呈現(xiàn)過(guò)四位高僧，其間一位便是龍婆托。盡管是個(gè)夢(mèng)，可是帕阿贊添對(duì)此毫不懷疑。在此之后就出去探問(wèn)前史上有沒(méi)有一位和尚能把海水化為淡水的。
帕阿贊添還真發(fā)現(xiàn)了史書中有記載四百年前有一位和尚在乘著舟過(guò)海的時(shí)，把海水化為了淡水。史書中具體的記載著此事，并且現(xiàn)在那片海中心也仍然有著淡水，可是至今都沒(méi)人知道這位和尚是誰(shuí)，來(lái)自哪里。自此今后，帕阿贊添常常去夢(mèng)里訪問(wèn)龍婆托了解更多關(guān)于龍婆托的故事。帕阿贊添師傅從前說(shuō)過(guò)，自己在夢(mèng)里知道了關(guān)于龍婆托一切的前史以及故事，甚至能描繪出師傅五官與樣貌。
二戰(zhàn)日軍火車事情
帕阿贊添是佛歷2483年開(kāi)端擔(dān)任滄海梵宇住持的，當(dāng)師傅2484年頭傳達(dá)龍婆托信息的時(shí)分，期初許多人都不信任，直到這一年日本戎行從海上登陸帕阿贊添以及龍婆托地點(diǎn)的府-巴達(dá)尼府的時(shí)分，狀況發(fā)生了改動(dòng)。
此時(shí)此刻，第二次世界大戰(zhàn)現(xiàn)已進(jìn)入了白熱化階段，泰國(guó)也卷進(jìn)戰(zhàn)役的漩渦中。在日本的迫使下，泰國(guó)南部的火車每天都在運(yùn)送武士以及物資。火車運(yùn)送泰國(guó)武士以及泰國(guó)武士的物資時(shí)從未出過(guò)毛病，可當(dāng)日本武士第一次用泰國(guó)的火車運(yùn)送物資時(shí)就呈現(xiàn)了毛病。當(dāng)火車到間隔滄海寺佛塔不遠(yuǎn)時(shí)就莫名的停下了，日本武士下火車查看，然后讓火車后退回去重新發(fā)動(dòng)，奇怪的是不管怎樣測(cè)驗(yàn)，火車一到滄海梵宇的佛塔前就停下。從正午到黃昏，日本武士測(cè)驗(yàn)了一下午，火車沒(méi)有毛病，可怎樣都過(guò)不去。其時(shí)帕阿贊添也正在看著此事，后來(lái)師傅就去滄海佛塔前告知龍婆托說(shuō)：“他們是外國(guó)人，或許不太懂泰國(guó)禮節(jié)，就請(qǐng)師傅讓他們經(jīng)過(guò)吧”。奇特的是，當(dāng)師傅在佛塔前懇求結(jié)束后，日本人運(yùn)送物資的火車就能夠正常的開(kāi)動(dòng)了。其時(shí)許多親眼目睹的此事的當(dāng)?shù)厣菩啪桶堰@事傳開(kāi)了，自此，越來(lái)越多的人信任龍婆托的存在。
跟著感興趣的人越來(lái)越多，帕阿贊添師傅就把龍婆托生前許多奇特的故事告知我們，因?yàn)殛P(guān)于龍婆托的故事十分奇特，例如：化海水為淡水，協(xié)助泰國(guó)搶奪疆域成功等等。這些故事看似十分古怪夸大，所以許多人都不信任。
不過(guò)還真不少人去查閱了前史資料。發(fā)現(xiàn)泰國(guó)正規(guī)的史書上有記載，四百多年前的確有一位和尚化海水為淡水，從瘟疫中挽救民眾等等故事。史書盡管記載了這些信息，但沒(méi)有記載師傅的姓名以及來(lái)歷。而帕阿贊添師傅所說(shuō)的龍婆托也剛好契合這些條件，慢慢地，信任龍婆托的人也愈加的多了。
督造龍婆托佛牌
在佛歷2495年（西元1952年），阿贊添師父考慮制造一個(gè)既供給宗教服務(wù)，又能夠讓普通人與僧侶之間能夠講道的寺廟。所以在當(dāng)年8月6日，阿贊添師父決議以傳統(tǒng)的釋教典禮，并由幾個(gè)高檔僧侶履行奠定柱石，所以寺廟建造發(fā)動(dòng)，施工過(guò)程中，因?yàn)橘Y金問(wèn)題不得不被逼中止。為了要康復(fù)并完結(jié)寺廟建造項(xiàng)目，阿贊添師父開(kāi)端有了制造龍普托法像來(lái)籌款的主意，師父將自己的主意告知給其他正在建筑寺廟的僧侶后，我們都表明很附和。所以眾僧侶與鄉(xiāng)民就開(kāi)端一同搜集做佛牌的資料，當(dāng)資料搜集結(jié)束后，阿贊添師父就開(kāi)端混合108種的配料，其間最為特別的便是“莖泥”的資料，也是導(dǎo)致此款牌專有共同色彩的資料，在佛歷2497年（西元1954年） 3月19日清晨12點(diǎn)把配料放入模具中，其時(shí)估計(jì)制造數(shù)量有8400面，可是因?yàn)闀r(shí)刻約束到最終制造出來(lái)的僅有6400面。直到佛歷2497年（西元1954年)）4月15日進(jìn)行開(kāi)光加持法會(huì)，不過(guò)佛牌拿出來(lái)結(jié)緣典禮卻是在4月18日下午的時(shí)分，并且這批牌一開(kāi)端只發(fā)放了阿贊添師父的近身弟子，還有供給給那些對(duì)寺廟有貢獻(xiàn)的積德行善主。從那天起，阿贊添師父便開(kāi)端制造龍普拓，因?yàn)槎街瞥鰜?lái)的龍普拓法相屢現(xiàn)神跡，因而阿贊添師父再怎樣盡力加持督制都沒(méi)有方法徹底滿意的供給給藏家和信眾，直到佛歷2512年（西元1969年）阿贊添師傅圓寂停止。
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