佛陀臨入涅槃時(shí)，阿難尊者曾代表群眾向佛陀請(qǐng)示四個(gè)問(wèn)題，其間說(shuō)到一個(gè)問(wèn)題：“佛陀住世時(shí)，佛陀的身教我們易生信解，佛陀涅槃今后，經(jīng)典的結(jié)集怎么才能使人起信呢？”
佛陀說(shuō)：“在全部經(jīng)典的經(jīng)首加上‘如是我聞’一語(yǔ)。”這便是今天全部經(jīng)典以“如是我聞”最初的由來(lái)。
“如是我聞”實(shí)際上具有三個(gè)效果：
斷三種疑問(wèn)
阿難尊者是佛陀的仆人，具有三十二相，狀似佛陀。佛滅后，經(jīng)典結(jié)集時(shí)，群眾公推阿難為首，由他宣誦佛陀的身教。當(dāng)阿難登座宣誦時(shí)，群眾一時(shí)議論紛紛，有人以為佛陀并未進(jìn)入涅槃，佛陀又再登座說(shuō)法了，有人則以為是他方國(guó)際的佛來(lái)說(shuō)法，溫順有人以為阿難也成佛了。為了斷除群眾這三種疑問(wèn)，一句“如是我聞”，即表明我是阿難，我是如此這般從佛陀那里聽(tīng)來(lái)的，我所說(shuō)的每一字、每一句，都是佛陀所開(kāi)示的教法，并非我阿難成佛了，也不是他方佛說(shuō)法。
息諍
“佛以一音演說(shuō)法，眾生隨類各得解”，眾生根基不同，對(duì)佛陀教法的了解、領(lǐng)會(huì)各有差異，為免群眾日后對(duì)經(jīng)典內(nèi)容發(fā)生歧見(jiàn)，一句“如是我聞”，即代表佛陀的身教，可革除群眾因各執(zhí)己見(jiàn)所形成的紛諍。
異邪
釋教的經(jīng)典怎么與外道差異？一句“如是我聞”，即理解表明這是釋教的經(jīng)典，不同其他宗教，可協(xié)助信徒有所遵從。
“如是我聞”闡明：學(xué)佛有必要要聽(tīng)經(jīng)聞法，而且要聽(tīng)聞?wù)ā４送猓瑢W(xué)佛更重實(shí)踐，因而經(jīng)典的最終總以“信受奉行”結(jié)束，表明解行要偏重，解與行如鳥之雙翼，如車之雙輪，缺一不可，因而學(xué)佛要“如是我聞”，更要“信受奉行”。
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