近期中國(guó)出現(xiàn)N多把泰國(guó)佛牌當(dāng)手串配戴的，而對(duì)于此事的爭(zhēng)執(zhí)也許多 ~但是好像趨向能夠戴手串的較多（或許是銷(xiāo)售市場(chǎng)權(quán)益造成這類(lèi)趨向吧~吼吼吼~）~先講下小兄弟對(duì)于此事的一些掌握~一些盆友說(shuō)高手寺院不也制做過(guò)含有佛祖法相的佛珠手串鏈和法戒嗎？那代表著能戴手啦？！針對(duì)法戒，實(shí)際上在泰國(guó)的，多是作為掛墜應(yīng)貼脖子上的~真實(shí)戴于指上的確實(shí)非常少~更不要說(shuō)有佛祖法相之法戒戴于指到了~或許它是來(lái)源于對(duì)佛祖得道高僧的尊重吧~而佛珠手串的一大實(shí)際意義實(shí)際上是記數(shù)，佛珠手串實(shí)際上也叫“佛珠”，是供宗教儀式時(shí)用于測(cè)算持咒頻次的。而如今許多 信眾配戴在手腕子的佛珠也稱(chēng)之為“念持”或“手執(zhí)”。這類(lèi)佛珠多見(jiàn)信眾平時(shí)在家里誦持佛咒時(shí)運(yùn)行記數(shù)用，和懸架在家里鎮(zhèn)宅辟邪的用處。但是卻不見(jiàn)泰民有將佛祖法相之佛珠戴手的，或許就是我小有注意沒(méi)發(fā)覺(jué)吧~在這里介紹一下佛珠的歷史典故。聽(tīng)說(shuō)佛珠的來(lái)歷，是來(lái)源于佛祖的標(biāo)示的~以前有一位君王碰到非常大的困境，整日憂(yōu)慮不靜，因此請(qǐng)示報(bào)告佛祖。佛祖引導(dǎo)他到印尼找尋一種生長(zhǎng)發(fā)育在菩提樹(shù)的菩提手串，并將之圍繞起來(lái)。菩提手串務(wù)必開(kāi)洞而產(chǎn)生了“系統(tǒng)漏洞”，“漏”在佛教念意是“苦惱”，在將之一顆顆串連起來(lái)。在我們持咒時(shí)，大拇指必伸入珠與珠中間的位置，直譯斷掉苦惱。君王很多制做佛珠，分配給達(dá)官貴人、高官及其普通百姓，并授于佛咒，其佛咒實(shí)際上便是“菩陀”（Phutho）二字，意味著佛祖。大家都跟隨做，結(jié)果真充分發(fā)揮了十分大的實(shí)際效果，做到了攝心，收斂性心魄的作用。因此 不易造成沖動(dòng)，進(jìn)而斷了苦惱，也提高了本身的自控能力，而佛珠也剛開(kāi)始廣為流傳了出來(lái)。按照佛教經(jīng)典記述，佛珠應(yīng)以一百零八顆為數(shù)量，意味著修一百零八法決，及其砍斷一百零八種苦惱。在泰國(guó)的也是有得道高僧以鍛造一百零八佛珠而出名，比如Wat Wang Vive Karam LP Utama，曾是泰國(guó)的Keche Arjarn（最火爆的十大圣器得道高僧）之一。一些盆友要說(shuō)手是連到手臂的，也就是歸屬于腰之上的，因此 當(dāng)然可以戴手了！這叫法自然是有些道理的，可是我造成了一個(gè)疑惑~便是許多情況下泰國(guó)佛牌會(huì)掛在墻面上，但墻面是歸屬于聯(lián)接著木地板，還是歸屬于聯(lián)接著吊頂天花板呢？它是小兄弟較為郁悶的一個(gè)難題~~實(shí)際上因?yàn)槲液芎闷嫦胍溃遣皇钦嬗心膫€(gè)高手說(shuō)泰國(guó)佛牌可當(dāng)手串配戴的？我只了解說(shuō)不能的，卻沒(méi)聽(tīng)過(guò)說(shuō)能夠的，或許就是我少見(jiàn)多怪吧~最后怎樣決策全看本人對(duì)泰國(guó)佛牌佛家的尊重的心和自身的念頭吧~可是我是不容易把泰國(guó)佛牌戴手腕子上，也不會(huì)出示戴手腕子的泰國(guó)佛牌和泰國(guó)佛牌手串的了~因此 請(qǐng)不要資詢(xún)我是否有合適戴手腕子的泰國(guó)佛牌，是否有泰國(guó)佛牌手串了~ 之上一部分材料為搜集整理，假如疏漏忘請(qǐng)強(qiáng)調(diào)~感謝~
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