打坐念佛的正確辦法
不管行、住、坐、臥，各種形式都能夠念佛，其間打坐念佛比較遍及，比較簡(jiǎn)單收攝身心，并且打坐念佛自身便是很好的一種放松自我的歇息辦法。會(huì)打坐的人不只腿不會(huì)痛，并且越坐越酣暢，那么終究打坐念佛的正確辦法是什么呢？
1、盤腿
盤腿，即跏趺坐，能夠分為雙跏趺坐和單跏趺坐兩種。跏趺坐有什么優(yōu)點(diǎn)呢？《大智度論》中說(shuō)：“諸坐法中，結(jié)跏趺坐，最安穩(wěn)不疲極，此是坐禪人坐法。”
雙跏趺坐：便是一般說(shuō)的雙盤，是指兩只腳掌放在大腿上，這種坐法是最為安定的。《全部經(jīng)音義》中說(shuō)：“結(jié)跏趺坐，略有二種：一曰吉利。二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，手亦左在上，名曰降魔坐，諸禪宗多傳此坐……其吉利坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，名為吉利坐。”這是說(shuō)雙跏趺坐依據(jù)腳掌放置的次序，又能夠分為降魔坐和金剛坐兩種。
單跏趺坐：便是單盤，也便是把則一只腳掌置于大腿上，另一只腳掌則放在大腿下。這種姿態(tài)不耐久坐，所以并不是發(fā)起的坐姿。僅僅由于有些人無(wú)法一會(huì)兒雙盤，能夠用單盤的姿態(tài)作為過(guò)渡，以雙盤作為方針為是。
2、豎脊
打坐的時(shí)分，最好在臀部墊上一個(gè)軟墊，讓自己的脊柱處于既不前傾也不后仰的豎直狀況，這樣能夠讓身心都覺(jué)得舒適，更易于久坐。假如沒(méi)有墊上軟墊，身體就簡(jiǎn)單前傾以堅(jiān)持身體平衡，一朝一夕，就會(huì)讓內(nèi)臟遭到壓榨，就像前面咱們所提及的故事中的狀況相同，簡(jiǎn)單導(dǎo)致胸肋痛苦。
當(dāng)墊上軟墊，脊柱不必故意去筆挺，就會(huì)天然而然地堅(jiān)持豎直，這是初學(xué)時(shí)需求留心的，等久坐有功，那天然就不需求墊子了。（留心：在春、秋、冬天，主張?jiān)谕壬仙w一張?zhí)鹤樱杀】珊瘢饕潜苊馔炔渴芎＃?/p>
3、手結(jié)定印
一般打坐時(shí)，需求手結(jié)定印。也便是雙手天然下垂，然后左掌放在右掌上，手背向下，掌心朝上，兩只大拇指悄悄輕觸；然后雙手悄悄放在腹前的大腿上，手肘悄悄向外打開，堅(jiān)持放松。
4、平放肩胸
安坐好之后，還要留心平放膀子和含胸拔背。肩部肌肉要堅(jiān)持放松，假如自己無(wú)法看到，能夠請(qǐng)他人幫助糾正；膀子要平，不能左右偏斜。打坐時(shí)不需求挺胸，只需求悄悄含胸，覺(jué)得自己的脊柱豎直就能夠了；不然，雙肩前傾會(huì)導(dǎo)致胸悶，引起呼吸不酣暢而無(wú)法攝心。
5、頭正、微收下顎
當(dāng)安坐好時(shí)，豎直頸椎，微收下顎。關(guān)于出家人來(lái)說(shuō)，有個(gè)更為簡(jiǎn)易的參照辦法便是脖子貼緊長(zhǎng)褂的后衣領(lǐng)；然后微收下巴，但不是垂頭，這樣更為有助于堅(jiān)持深遠(yuǎn)的呼吸。
6、舌抵上腭
當(dāng)咱們閉上嘴唇時(shí)，舌尖會(huì)天然抵在上牙齦處；所以只需稍稍留心即可，不必過(guò)分故意用力抵住上顎。打坐的時(shí)分，偶然會(huì)發(fā)生津液，能夠悄悄咽下，不需求過(guò)分著意。
7、收斂雙眼
這個(gè)視詳細(xì)的狀況而定；假如身處的環(huán)境光線過(guò)于激烈那能夠?qū)⒀劬η那拈]上，只留一絲光線。之所以要留一絲光線，是由于眼睛簡(jiǎn)單遭到外境的招引而攀緣不止，可是假如徹底閉上眼睛又簡(jiǎn)單引起昏眩或許引起幻相。
而在光線比較昏暗的環(huán)境下，眼睛能夠微張三分，把視野會(huì)集在鼻尖前端正下方處。當(dāng)然，有些人習(xí)氣閉上雙眼，覺(jué)得這樣更簡(jiǎn)單攝心，那閉眼也不妨。
8、口念佛號(hào)
能夠是大聲、小聲、默念都能夠。假如雜念多就跟著念佛機(jī)或光盤大聲念，念得速度快一些，要用佛號(hào)伏住雜念，不給自己生雜念的時(shí)機(jī)；雜念少或許沒(méi)有雜念時(shí)能夠慢速念或默念佛號(hào)；假如打哈氣就默念，不打哈氣時(shí)就作聲念佛；假如快速大聲念佛也壓不住雜念時(shí)，能夠觀想佛菩薩的金色相片，想著自己全身都融進(jìn)佛菩薩的金光中（可是要留心，雜念退去后仍是要持名念佛，除了阿彌陀佛佛號(hào)外什么都不想才干真實(shí)進(jìn)入念佛的三昧“入靜”狀況）。
依據(jù)大勢(shì)至菩薩、印光大師和其他凈土祖師大德的教訓(xùn)，念佛時(shí)要都攝六根，也便是說(shuō)眼耳鼻舌身意都會(huì)集在一句佛號(hào)上，特別是自己的耳朵要能聽到自己念佛的聲響，念佛機(jī)把自己引進(jìn)念佛狀況后能夠關(guān)掉，這樣比較簡(jiǎn)單聽到自己的念佛聲響（聽到自己的聲響十分有助于去除雜念)。
最終，打坐念佛之后，能夠當(dāng)下立刻回向：“愿以此積德行善、相等施全部、同發(fā)菩提心、往生安樂(lè)國(guó)”；重要的是不要立刻下地走動(dòng)，而是先把腳張開放松一會(huì)。
打坐念佛入定的竅門
不同的法門中，對(duì)入定的要求也不同，佛家入定，要求“物我兩忘”，那么打坐念佛入定的竅門究竟是什么呢？
1、修者德為先
打坐念佛的人，平常要重視自己的道德培育，并不是憂慮你學(xué)到了深邃高夫去損傷他人，而是你的道德不行，根本就無(wú)法修煉出深邃功夫。打坐念佛入定，也是深邃功夫中的一種，假如不重視道德的培育，就無(wú)法讓自己進(jìn)入定中。
2、清凈心
在打坐念佛的時(shí)分，要到達(dá)一心不亂，去掉雜念，清凈思維，才干很快進(jìn)入定中。在平常的日子中，要不斷地發(fā)現(xiàn)自己的夢(mèng)想固執(zhí)，不被外界的各種“相”所帶動(dòng)；當(dāng)你的心清凈了，打坐念佛才干定得下來(lái)，心不清凈，打坐念佛再久也是無(wú)法入定的。比及在日子中，將任何事情看淡了，全部隨緣，心態(tài)才干逐漸地清凈，打坐念佛時(shí)才干真實(shí)地一坐就定下來(lái)。
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