名字：龍婆Thub佛歷2484西瓦里旅人符布
年代：佛歷2484
寺院：瓦凱
扶持老師傅：龍婆Thub
法相：符布
材料：布本
法決：人緣人品充沛、八方成功、貴人指點迷津、家中六合、親朋好友擁戴、化敵為友、財源廣進、客戶資源持續、國泰民安、降低各種社交事故
備注名稱：龍婆Thub出生于佛家氣場深厚的阿育塔亞地域，從小與佛有緣，后全家人遷居到泰國曼谷定居，老師傅也就地在周邊的寺院院校學習培訓文化知識和簡易的佛家基礎理論。遁入空門之后，龍婆Thub遍訪優秀教師，追隨很多佛歷2460階段的優秀教師習法，且以十分迅速的進展獲得了諸位教師的印可。與大部分老一代得道高僧裝飾40年上下之后才剛開始督造泰國佛牌不一樣，龍婆Thub相對性扶持圣器的起止年紀較早，約佛歷2482階段，等同于老師傅三十歲上下。但你需要了解的是在老師傅三十歲以前早已獲得了佛教界的巨大認同，不可是法術層面的，就連佛理及佛家級別的考評專業知識也都早已十分出色了，狀況就如同大家了解的近現代三大神僧龍婆培的狀況一樣。且自老師傅督造泰國佛牌至今，出現了很多的跟隨者，且跟隨者的總數日益增加，后老師傅經歷了戰爭時期，又在我國及宗教信仰修復階段督造了一些圣器，例如佛歷2504及佛歷2513等年代都是有著作問世。老師傅也因而吸引住了許多 年青僧人前去拜師學藝，可以說在教育 年青佛家弟子習法層面龍婆Thub也頗有建樹。僅僅相對來說，老師傅的圣器存留的并不是許多 ，中國的盆友針對那樣老一代神僧，沒有一點商業服務特性的老前輩少有些人知。
本幅龍婆Thub佛歷2484西瓦里旅人符布，制做于二戰外敵入侵泰國的國土、可憐的老百姓遭受日本國及荷蘭等侵略軍殘殺的階段，在那樣的社會現狀下，每一款佛家榮譽出品的圣器也沒有輕率扶持的，基礎每一期無論具體總市值都具有很強的實際意義，均為不一樣僧人在最用心情況下扶持的完美佛寶。龍婆Thub盡管這時剛開始督造圣器沒多久，可是早已是自身法術十分美好的階段，算作老師傅初期圣器制做環節，在佛歷2484年，老師傅挑選簡易的布本制做了好幾個圖案設計的符布認識給自己的信徒，本尊西瓦里旅人符布就是這一年符布圣器之一，以佛歷2561年來測算，至今已有77年的歷史時間了。符布正方形設計方案，規格約為8*14英寸，能夠分成從上到下三個一部分，左右實際上全是文本詳細介紹，下邊的文本較多，還能夠見到一個清晰的類環形廟印，廟印中間是如來佛坐像，外場佛經，最外場是蓮花紋，而符布正中間的關鍵一部分為一個弧形頂門邊框狀的佛經線框設計方案，在其中是西瓦里旅人，這一旅人的品牌形象比佛歷2500之后這些更趨向如來佛像的西瓦里更為真人版怎么畫，也就是更像泰國的佛家弟子的具體品牌形象，身型身體瘦，著簡易僧衣，一手執拐棍，另一手拿寶扇，的身上身背化緣的缽，赤腳踩在草地，兩邊和下邊的文本實際上并不是佛經，只是泰國文字的數據，如“24、63、15”等，最下邊哪行是泰文數據“1、2、3、4、5、6、7”，反面沒有一切圖案設計。綜合性福報權益剖析出來包含：人緣人品充沛、八方成功、貴人指點迷津、家中六合、親朋好友擁戴、化敵為友、財源廣進、客戶資源持續、國泰民安、降低各種社交事故，安裝敬奉時也有一定鎮宅辟邪安家的能量。
在泰國的符布算作樸實的敬奉種類圣器，與佛象的差別便是一個拿布做的，另一個用銅做的，那樣的區別，我不相信愛情。如果你覺得符布較為便宜，法術上比不上泰國佛牌或佛象，那你就錯的離譜了。泰國的頂尖的符布圣靈一樣不低，泰北地域的五大著名圣器中就包含了符布。這類圣器的益處取決于，你能貼起來放到上衣袋內帶上，還可以裱框掛在家里或店面里。龍婆Thub這個符布盡管自身制做的總數許多，可是符布與泰國佛牌不一樣的地區是存在的總數非常少，戰爭時期佛象在大伙兒遭遇風險的情況下很有可能會惦記著帶去，可是一張符布就并不是任何人都注重的了，且我們可以想到一下一件衣服儲放77年后會是什么樣子，泰國的自身便是東南亞地區濕冷的地域，再加當初制做于戰爭階段，因此 當然外流和損壞的總數，再加之后很多人不留意儲存立即費用報銷的總數，真實能夠留有的正品符布算作十分難能可貴的了。因而，泰國的很多人針對老的符布乃至比泰國佛牌也要注重，自己裱框的老符布多是非賣品。龍婆Thub這張符布大伙兒還能夠看得出上邊除開當然布本損壞脫線的印痕之外，有很多火花點隨后滅掉的印痕，在戰爭時期符布許多 都是會有那樣的狀況，也有相近狀況出現的那便是法衣了，跟符布原材料類似全是布本，儲存迄今，也多是各種各樣污垢、銹跡、泥漬，及其火烤后的爛洞了。提議小伙伴們在認識以后好好地的裱框起來，能夠懸架自身家里的大客廳或小書房，還可以掛在自身的公司公司辦公室或店面里邊。經歷過戰事的老一輩神僧，初期圣器，另加不易存在的符布種類圣器，總市值實際上也并不高。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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